20.观卦参观观瞻观察可观
卦画：巽上坤下
《观卦》为风地观，它是由四个阴爻、两个阳爻组成的，我们可以从三个角度对其卦象进行分析：一是可以分成六部分，六二、六四、九五当位，初六、六三、上九不当位；六二与九五、六三与上九相应，初六与六四不相应。这说明参观或观察一定要用上心思，避免走马观花，争取收获匪浅。二是可以分成三部分，初六与六二为地道，六三与六四为人道，九五与上九为天道。地道讲究柔刚，上柔下刚才符合规律，《观卦》上下皆柔，不符合地道；人道讲究仁义，应该义固仁和，以义作为仁的基础，才能将仁尽情地发挥，《观卦》义不够固，不符合人道；天道讲究阴阳，阳气在下上升、阴气在上下降，才会形成环流，《观卦》上下皆阳，无法形成环流，不符合天道。三是可以分成两部分，它是由坤下、巽上组合而成，即内卦为坤，外卦为巽，经过重叠组成了《观卦》。
《观卦》与《临卦》互为综卦，从这边看是《观卦》，从那边看为《临卦》。《观卦》有参观、观察的含义，还包括大有可观的气势等等，概括为观事物之运转、察变化之规律。不论做何观，都必须有观察的对象、内容和成果，不然观什么呢？假如成果微乎其微，就无法引起大家的注意，所谓的参观就没有价值可言了。如果不能对人情世故进行观察体悟，做错事、说错话几率往往比较大。再者，马路上的牌楼供人观瞻，与《观卦》的卦形相同。《序卦传》中云：“物大然后可观，故受之以观。”事物规模恢弘、格局宏大，必然令人敬仰，成为可观的对象。那么，从《观卦》中将感悟到什么呢？让我们先来看看卦辞是怎么说的。
卦辞：观，盥而不荐，有孚颙（yong）若。
从《观卦》卦象上说，大地或起伏或平整，风吹无处不到。古代时候，每年四季都有祭祀活动，君主驾临如同微风吹送。《礼记·王制》规定：“天子诸侯宗庙之祭，春曰禴（yue），夏曰禘(di)，秋曰尝，冬曰烝(zheng)。”因季节的不同，祭祀的名称就不同，但目的只有一个，通过祭祀起到教化民众的作用。盥即盥洗，荐为奉献祭品。为了表达对神祗和祖先的尊敬，沐浴净手以后，正在奉献祭品或者尚未奉献祭品，这时须表现得恭恭敬敬、庄严肃穆。
彖辞：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天下之神道，而四时不忒（te）。圣人以神道设教，而天下服矣。
上观天道、下察民情，使民众仰望，进而受到