近些时间，有一句话流传甚广，说是：“青春有几年？疫情已三年”。
其实，受影响的何止是青春，包括没得返乡吊唁亲人，“网上祭奠”也是第三个年头了。
于是闲来无事，想跟大家聊聊死亡与祭奠。
首先，说说网上祭奠这件事吧。
网上祭奠已不是什么新鲜概念了，近些年来，尤其清明节前后，总有人跳出来为“网上祭奠”吼两嗓子，但也就“雷声大雨点小”，没有掀起什么水花来。
因为对于大部分中国人来说，清明祭奠扫墓，是一个传统且严肃的日子。
从忙碌着准备酒菜果品等祭奠用品，清明的仪式感就已经开始了，再到墓地上供、烧香祷祝、跟祖先隔空唠嗑、铲铲杂草，一直忙碌到最后一步焚烧祭品，这才算走完一个完整的清明祭扫过程。
所以在他们眼中，网上祭奠只是空有其形，而没有灵魂的一种拙劣模仿，所谓的网上祭奠，不过就是动动鼠标，点几根虚拟蜡烛，点几支虚拟神香...做做样子罢了。
这也是为什么网上祭奠没有被广泛接受的原因。
今年就不同了，一场旷日持久的“新冠肺炎”疫情，它不仅让我们天天都在见证历史，同时也在改变我们许多习以为常的历史性习惯，比如对网上祭奠的“被迫接受”，就是典型的例子。
额外值得提醒的是，全国多地都有出台相关规定，叫停现场祭扫，倡导网上祭扫，代祭扫，而那些允许现场祭扫的地区，也需要提前进行预约，严控扫墓人数。
马云曾曰：“对于互联网新兴事物，都会经历过一个“看不起”，“看不懂”的过程”。
如果马云没有骗我们的话，那么距离“网上祭奠”被人民群众广泛接受，还需要好几年的时间来培养用户习惯。
正因为如此，笔者完全理解接受，现阶段那些关于“网上祭奠”的抵触和抗拒，举个例子，在宗教色彩浓烈的潮汕地区，有许多在外打拼的潮人，他们在一听说清明可能封山的消息后，纷纷放下生意提前回乡祭山了。
可见，要打破一个根深蒂固的传统习俗，是需要非常长时间意识形态建设的。
回到大部分人的疑惑，网上祭奠是否真的“空有其形，而无其神”？
要回答这个问题，我们需要先思考另一个更本质的问题，那就是祭扫祭扫，我们到底是在扫什么？
首先，需要达成一个共识，那就是祭扫从表面上看，我们是去看望已故的亲人，但这对于逝者来说是一点意义都没有的，所以祭扫的真正意义，还在于生者，在于我们从中获得了什么。
也许是家族血脉继承的责任，也许是家风家德传承的使命，也许仅仅只是一份缅怀追思，一份对至亲至爱的难以忘怀。
佛家有云：“心生则种种法生”，字面上意思是说，你有心，法就生；你没有心，法就不生；
通俗易懂来话，它告诉我们的道理是，清明祭扫讲究一个“诚心正意”，那些鲜花水果、金银纸钱只是外物依附，重要的是要有心意在其中，如果没有，那供奉再多也是没有用的。
所以回过头来，问题就迎刃而解了，原来大部分人抵触的“网上祭奠”，只是抵触了外物形式这种表象。
而这些表象在我看来，真实的祭品跟虚拟的祭品，真实的香烛纸钱跟虚拟的香烛纸钱，二者都只是一种被依附的外物，本质上没有区别，也没有高低之分。
所以，现在的问题就剩下了，现实中的祭奠跟网络上的祭奠，哪一种更能带动我们的情绪？哪一种更能激发我们真情实感？
也许会让你感到意外，我的答案是：网上祭奠。
在电影《寻梦环游记》中，我非常认可的一个观点，它说一个人真正的死亡，是他在这个世界上唯一记得他的那个人死了，至此不会有人知道他曾经来过这个世界。
在这个角度解读，从某种意义程度上说，名人、伟人，他们是永生的。
在《奇葩说》上，黄执中曾说过一段非常震撼我的话，他说：“诗人是很浪漫的，谈笑间樯橹灰飞烟灭，我们记住了雄姿英发的公瑾周瑜，但他手下的百万雄兵呢，谈笑间灰飞烟灭，试问这一百万个人，谁没有人生起伏？谁没有波澜壮阔的阅历？谁没有自己的人生感悟？”
没错，我们都是平凡的普通人，但谁能否认我们独立又独特的存在呢？即使不能在人类长卷轴上留下恢弘篇章，难道就连一句尾注都不值得留下吗？
保留一个人的记忆，就是保留一个人活在人世间的痕迹，只可惜在科技不发达的从前，只有帝王将相、才子佳人，只有他们的人生才值得被记录，认真且仔细。
以前是没有办法，但生活在这个时代的我们，真该感到庆幸，因为网络祭奠就是最好的办法。
正如他们的网站宣传语那样：“为逝去的亲友，在天堂安一个永恒的家”
永恒的家，永恒的记忆。
在各式各样的网络纪念馆，普通人也可以像名人伟人那样，创建一个独立的纪念馆，来储存逝者的一切电子化资料，他的视频，他的照片，甚至是朋友圈一条微不足道的文字，那条记录着他与她初次相遇时的心跳脉搏...
但话说回来，我唯一顾虑和担心的一点，是怕这些网站不长久，毕竟是私人企业的一项公司业务，说不定那天公司就倒闭了呢，那一天网站就关闭了呢，那这一切还不是化为如梦泡影。
所以，我强烈建议，应该由政府相关部门来主导，以国家的名义提供这么一方网络净土，用来永久存放和纪念，这些那些，每一个曾经生活在华夏神州大地上的炎黄子孙。
我们是脱落的龙鳞，但也曾抵御过尖刀利枪。
子曰：“子不语怪力乱神，六合之外存而不论”
深受儒家传统文化影响，中国人向来忌谈死亡，所以我们才需要专门花一天的时间来追悼亡灵，但网上祭奠就不一样了，它打破了地域的桎梏，我们随时随地就可以“慎终追远”。
虽说“网上祭奠”刚刚起步，但只需几代人的累积，它只会越来越重要，越来越有意义，不妨试想一下，在未来的某个时空，一父亲对孩子说：
“在年，发生了一场可怕的新冠肺炎疫情，那时候你太爷爷是一名医生，他非常勇敢，逆行抗“疫”，深入一线，拯救了无数个濒临离析的家庭，他是我们家族的骄傲，你要向你太爷爷学习”。
我们讨论死亡，是为了活的更有意义，去思考生命的真理，去思考生活的期盼，去思考该如何无悔的度过一生，才能最后坦然无惧的面对死亡。
我们讨论逝者，是为了继承他们的遗志、爱与希望，在面对生活难题时，他们就是我们的“身后身”，给我们提供“眼前路”前行过程中，那些勇气与力量。
未知生，焉知死，向死而生。