一月初五，无锡有接路头神的习俗。传闻这一天是路头神的诞辰，路头神又称五路神，古时祭为行神，以求利达。
所谓五路是指东、西、南、北、中五方，意为外出有五路神保佑能够得幸运，发大财。但后来民间误做财神，由于相合了时时百姓的求富心态，是以也就以谣传讹，路神变成与万民同乐的财神爷。
不过在无锡一带的吴地风气里，五路神的来源再有另一种传闻，说是和明朝抗倭英豪何五路相关。
明嘉靖年间，倭寇凌犯江浙一带，民间纷纭布局义兵抗敌，此中何五路最为英勇。嘉靖三十五年（）倭寇侵犯无锡，在知县王其勤的率领下，何五路和许多无锡人同样自觉布局抗倭。
夏历蒲月初八那天，城内军民在张守经、何五路、苗子白的率领下出城攻击倭寇。他们从西水关搭船杀出，出了西门，倭寇却一个都不见，这时恰遇天下大雨，义兵衣甲尽湿，适当筹备回城时，突然倭寇伏兵齐出，猛扑义兵。
义兵在雨中匆忙应战。战争极度强烈，何五路等三十六人在此次战争中英勇殉国，人称“三十六烈士”。
老百姓钦敬何五路的英勇奇迹，后来把他算做武财神关羽时时的英豪来供奉。
不过依据封建社会的规章，百姓是不能投入正庙的。有资历进财神殿供奉的财神，时时以为有正财神赵公明，文财神比干、范蠡，武财神关羽。
此外，民间再有偏财神五路神、就手仙官、沈万三、准财神刘海蟾等多种说法。
何五路是没有官衔的草民，不能进财神殿，老百姓就在庙外大门傍边设立路头堂敬拜，是以也算是一位偏财神。有点宛如于巡捕与协警，一个有编制，一个则没有。
对老百姓来说，并不关切财神菩萨究竟有没有编制，关键是众人都以为接到路头神即是抢到了财神，是以必要要早早行事。
初五黎明，家家户户就火烧眉毛地敲响金锣，燃放爆仗，争先抢迎。接路头的敬拜典礼，照规距要安顿在门首左边地上，但时时百姓都在家中设供桌敬拜。
请路头重点三支香，一双烛炬，上陈的祭品有荤有素，荤的包含一路肋条肉，在净水中煮好后放在盘子里。切开一个煮熟的鸭蛋，傍边再放一杯净水，意味有财有势。还要买条鲤鱼，能够红烧，也可所以活的，祭毕后放生。
其它，还要安放算盘、银锭、天平诸物，放一柄小刀，上撮食盐，谐音为“现得手”，即现钱得手，财气亨通之意。
无锡纸马是无锡传承于今的非物资文明遗产之一，它是我国保守木版年画的一个泉源，接路头的风气典礼中很要害的实质，即是要供奉和敬拜印有路头神的纸马。以上两幅纸马即是往昔无锡人供奉敬拜的路头神像。
接路头神是日举家人还要食用元宝糕制成的汤，以讨口彩。元宝糕状似元宝，加黄糖制成的为“金元宝”，加白糖制成的为“银元宝”。
老百姓对接路头神寄于懂得的冀望，民谚有“接接路头，吃着勿愁”，“请请财神，多粮多银”，“请请路头，赢利用斗”等等。既然是财神，自然是接得越早越好，最先接到的才是真神，独特有效，是以进展到后来惟恐接得晚，路头神被他人抢去，居然抢在初四黄昏就祭供路头神，因而叫“抢路头”。
关于这类近乎放肆的“抢路头”心态，清代墨客蔡云在《吴歈百绝》中有描画：“五日财路五日求，一年理想短暂酬。堤防别处迎神早，隔夜急急抢路头。”更有甚者，故乡农夫在一月初四就争先到自家田里去行“加田财”的习俗，拿着铁耙在农田四角坌开一路土，好请财神同时在田里加财，使稻麦丰登。
清代无锡城中小娄巷里有座财神殿，叫金胜神庙（现已重修，见下图），一月初五商贾都要会合庙中祭拜财神，期求发达。初五一过，市廛便又复原开幕生意。
初五是日正午，市廛店东要请店员们吃路头酒，羽觞必需要斟满，酒桌上有一只整鸡，店东倘使把鸡头夹给店员吃，即是要免职他。
此前店东并不会暴露消息，是以店东请的这顿酒不是好吃的，众人都胆战心惊。不过时时也会是虚惊一场，鸡头从头至尾连续没动，此时店员们无不喜笑容开。
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—END—做家简介：乐道也，真名程勉中，文明学者，江南大学人文学院协商员。
《无锡闲话》记叙无锡史册文明
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