传统middot祭祀一场跨越时空

祭

祀

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Jing

Si

传

统

祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。人类最原始的信仰有两种:一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。

壹

祭祀的起源

祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

古人相信人、灵、魂。特别是人死之后，这些死后的灵魂和生人能互相感通。他们如同其他神祗一样，对自己的子孙有施福降祸的能力。《诗经·周颂·闵予小子》上说：“念兹皇祖，陟降庭上，维予小子，夙夜敬止。”

故人为敬礼祖先，求其施福避祸，供奉祭献，这是祭祖的由来。

贰

祭祀的对象

中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称:“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记·礼书》也说:“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

中国传统的祭祀大致分为三类，即祭天神、祭地只、祭人鬼。祭祀活动历来就有严格的等级制度和规范的各项礼仪。从本质上看，是人们尊敬神灵，祈求福报的行为。其中，天神和地只只能由天子祭祀，高层的诸侯大夫可以祭祀山川，一般士绅和平民百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。

祭

天

祭天，是国家的头等大事。历代帝王每年都要在特定的日子里，率群臣虔诚焚香，祷告国泰民安。据记载，中国早在周朝就形成了完善的祭天仪式。每年冬至，周天子都要在国都南郊的圜丘，举行盛大的祭天仪式，后人称之为“郊祀”。

祭天仪式里，最隆重的莫过于封禅。封禅是君主在太平年间或是有祥瑞现身的特别之年才举行盛大典礼，一般只有作出大的政绩的君主才有资格举行，如唐太宗、清圣祖等。

地

祭

在古代，祭天与祭地是同时举行的。早在远古时期，人们就有了对土地的崇拜，认为是大地养育着万物，就像慈爱的母亲一样，即“父天而母地”。

祭地一般说来包括两种：一是祭祀“大地”，规格与祭天基本相当；一是祭祀“地只”，包括社神、山神、水神、火神等所有地界上的神灵，规格比祭天稍微低点，不再是皇家的专权。其中香火最旺的是“社神”。“社”即土地，与百姓的生产和生活直接相连，自然各家各户都不敢懈怠。现在南方一带常见的城隍庙就是古人祭祀社神的地方。

祭

祖

在古老的氏族部落时期，我们就有了对祖先的崇拜。祭祖仪式也是于周朝时形成定制的。周朝确立了用人陶、面点取代活人祭祀的方式，同时还制定了一系列的祭祀礼节，如上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒等。仪式十分隆重、庄严。此时，人们对祖先的感觉是骄傲和敬畏。

春秋时期，随着儒家伦理观念的深入人心，祭祖又增加了缅怀和追忆的意味。等到秦汉，祭祖不再局限于大的氏族，普通家庭也可以将自家的长辈放在供桌上进行礼拜，且不限时间，可以随时祭祀。

叁

祭祀的时间

清明节是传统的重大春祭节日。扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

肆

祭祀的场所

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平

地

这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为“墠”。《礼记·礼器》称:“至敬不坛，扫地而祭。”《礼记·祭法》说:“除地为墠”。

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坛

《礼记·祭法》注:“封土为坛”，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称“圆丘”;祭地用方坛，古称“方丘”。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫“封”;又在梁父山扫地为墠以祭地，叫“禅”;合称为“封禅”。

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平

坑

就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称“坎”。《礼记·祭法》说:"掘地为坎"。《礼记·祭义》称:“祭日于坛，祭月于坎。”坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。

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宫

庙

在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫;宫中陈列上祭祀对象以后，就成“庙”。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为“丧国之社”。

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坟

墓

在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载:孔子出外游说时，“去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入”。

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《史记·礼书》中讲，“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思是祭祀天地，是报答天地覆载之德，而祭祀祖先，则是在尽孝道，感谢赐予生命之恩。谦逊向来是中华民族的传统优良品德，对天地怀有敬畏，对祖先报以尊重，我们才能走得更长远。