此篇敇文来自类书集成《南阳府志.艺文》。己标明由明肃宗朱笔御制。想来，卧龙岗应当有此碑贴。这也是继元武宗时期国家层次的又一次祭祀，历史意义非凡。
元代程矩夫曾言卧龙岗“因居而祀”御赐曰忠武祠，驸马都尉邬景和奉旨代表明世宗朱厚熜谕祭诸葛亮亦言明卧龙诸葛庐的历史文化传承。
历代以来，皇帝祭祀武侯的礼制无不尊隆，而这一次，明世宗虽未亲临南阳武侯祠，但派驸马都尉作为特使邬景和代表自己谕祭诸葛亮，规格非常高。
“驸马谕祭”成为武侯祠一个熠熠生辉的文化符号和历史标识，不单单让南阳卧龙岗武侯祠的建祠历史和祭祀传统得以延继，更让历史脉络从斑驳中逐渐清晰，厚重而久远。
至如今，大拜殿月台右下方仍缉立有明代《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》，该碑文以圣旨的形式对南阳武侯祠的庙额、庙规、祭文、祭品等作了明确的规定，也是卧龙岗武侯祠唯一一块“螭首龟趺”碑。整个碑刻气势雄伟，与众不同，格外引人。
《祭武侯文》明·肃宗
养高隆中，非三顾不起，戮力王室，待二表乃行，观其褫孟德，走仲达孔明，其人豪也，与惜乎。将星殒得，中道而殂，汉遂不振，皆天也，非人之所能为也，表忠有祠，遣祭有仪，灵爽不昧，尚其歆之。
类书.府志原文
御制碑
今天我们还能从武侯祠大拜殿左侧墙壁上看到镶嵌有明嘉靖十八年（年），驸马都尉邬景和奉旨代表明世宗朱厚熜谕祭诸葛亮的《祭诸葛武侯文》：
“嘉靖已亥三月八日，大明皇帝遣驸马都尉邬景和，谕祭于汉武侯诸葛亮曰：养高隆中，非三顾不起。戮力王室，待二表乃行。观其褫孟德，走仲达，孔明其人豪也与。惜乎！将星陨得，中道而殂，汉遂不振，皆天也，非人所能为也。表忠有祠，遗祭有仪。灵爽不昧，尚其歆之。”
自蜀汉时期对诸葛亮早期崇祀活动开始，千年以来的文献、论著很多都曾谈及人们对诸葛亮的喜爱、敬奉、崇拜。诸葛亮在民间很大程度上成为“智慧”的化身，称之为“智圣”；在社会中上阶层中则往往以“贤相”“儒家楷模”的形象出现，在国家祭祀中尤以“良将”身份最为突出。诸葛亮的崇祀活动是以多个层面、多种角度呈现在我们面前的。
经魏晋南北朝的初步发展，诸葛亮崇祀在唐代得到士人和武将的极大推动。两宋之交，诸葛亮崇祀再获新生。明清时期，伴随着《三国演义》的广泛传播，诸葛亮崇祀活动进一步得以扩展。
诸葛武侯身后千年，崇祀地位同样被不断抬高，如今南阳卧龙岗巍如标杆，俨然南阳文脉之魂了。