由于道教中常行各类法术，以求祈祥、禳灾、祛凶、驱邪等功用，故而，在道教神仙谱系中便出现了专门供役使的神灵。他们在法术中，被应时差遣，并执行以各类任务。
在理论上，各类神灵都听命于三清、玉皇和四御，道士得三清行持符命时，方才可召役诸神。前面所说过的星君和山川之神都在召役之列。不过，在召役的神将中，还有一部分充当着护法神的角色，他们的职责是维护仙界秩序，保佑道观安宁，同时也常行纠察之职即对道众平时的表现行监督之职。
这些神灵，被称为道教神仙谱系中的护法神将，多来自于民间传说、神话传奇及历史故事中的人物。
一、由人到神的关圣帝君在中国历史上，关羽是个失败的武将，他曾为蜀汉大将，镇守荆州，但因没贯彻军师诸葛亮的战略方针，而遭到孙吴的暗算，最后，落了个身首异处的悲哀结局。然而，在道教神界中，他却被扶摇直上，三教并尊，四朝共封，一摇身变成了个显赫的成功的神将。
事实上，关羽是个非常独特的人物，不仅受到儒、释、道三家的尊崇，而且得到了老百姓的普遍崇拜。如此一介武夫，能得此尊崇待遇，大概也只有孔子、老子等哲人可以与之相提并论了。
关羽，字云长，东汉末年河东人。正史记载中其是三国时期蜀国的一名重要武将，不过关于他的种种最深入人心的还是《三国演义》中那个义薄云天的武将。
据记载，年轻时的关羽长得仪表堂堂，美髯飘洒，却因年少气盛在家乡殴伤人命，而亡命于天涯。后因缘际会，在涿州和后来的蜀汉之主刘备相识。之后刘关张桃园三结义，立下匡复汉室的鸿鹄之志。此后，关羽忠心耿耿地追随于刘备，十八路联军讨伐董卓时，关羽在虎牢关前大显神威，温酒斩了董卓的大将华雄。至此，一战成名。
其后关羽随着命运多舛的刘备转战四方。刘备在徐州兵败之时，关羽保护着两位嫂子——刘备的一妻一妾突围不成，而被曹军围困，不得已关羽投降于曹操，但约法三章，“降汉不降曹”。
曹操因倾慕关羽的武艺和人品，而一心想让其完全忠于自己，便极力招纳关羽，五日一大宴，三日一小宴，上马金，下马银，甚至把素有“天下第一神骏”之称的赤兔马也赠给了他，然而，关羽的心却依然在故主刘备那儿。所以，当他打听到刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里走单骑，一路过五关斩六将，保着兄嫂找到了刘备。这是关羽一生最受人推崇的一段，他极重桃园结义之情，心念故主的行为，被当成忠义的典范而被后世广泛崇敬。
不过，关羽的后半生却远没有前半生那么精彩，但也并非乏善可陈。赤壁大战时，关羽奉军师诸葛亮之命埋伏在华容道，当曹操狼狈逃窜而来时，关羽义释曹操，为鼎足三分留下伏笔。关羽在长沙城下和老黄忠恶斗数日，但因黄忠的战马体力不支，在两军阵前马失前蹄，然关羽就是不愿占便宜，而放了黄忠，最后促成了魏延献城而降。刘备西征蜀地，关羽留在荆州镇守后方。吴国一直认为自己在赤壁大战中出兵出钱粮，而荆州却被刘备强行借走，便一心想要夺回荆州。于是，在东吴的都督鲁肃设下了鸿门宴，关羽单刀赴会，却可以过人的胆略和威仪震慑了严阵以待的吴军将士，全身而返。
西川初定之后，关羽奉命出兵北伐，连胜曹军曹仁、于禁、庞德等大将，水淹七军，连曹操都欲迁都以避其锋芒。后由于东吴出兵，吕蒙以白衣渡江之计偷袭荆州，关羽后路被断，困守麦城。他带着一些心腹将校往西川突围，在接近蜀境时却不幸中了埋伏，又因其不屈而死，终年五十六岁。
关羽生前曾被封为汉寿亭侯，死后也不过被蜀汉谥为一个微带贬义的“壮缪侯”。故而，在他死后的数百年间，关羽作为一名普通的武将知名度并不高，《三国志》里关于他生平的记述也只区区一千多字而已。
关羽的知名度是被一位僧人发掘出来的。南北朝南陈年间，佛教天台宗创始人智颉云游四方，在经过湖北当阳时，忽在遥望玉泉山上时发现其上覆盖着紫气，知此山定有灵异，于是来到玉泉山，并夜宿于此。此间，有一美髯飘洒之神人前来和他倾谈，并自称乃是汉将军关羽，感念智颉弘扬佛法之心，愿意将此山作为道场，自己则愿意于此护持佛法。智颉由此将历史人物关羽奉为天台宗的护法神灵加以尊崇。因此历史武将关羽摇身一变成为佛教护法。
（关羽关圣帝君）道教吸收关羽为护法神，奉其为“关圣帝君”、“三界伏魔大帝”；台湾道教更是将其封为第十八代上帝，与玉皇大帝平起平坐。原为三国蜀将关羽，在道教中他还被奉为“武财神”。
而道教原本就有将历史人物吸纳为道教神仙的传统，见关羽具有如此之大的号召力，当然不甘示弱。故而，在北宋年间，龙虎山的张天师便将关羽当成本派的护法天将。
自此后，有关关羽驱除邪魔、造福百姓的传说，遂也在民间有着多个版本流传，且不绝。譬如，在宋元《说三分》、《三国志平话》等话本中，关羽俨然以一个武神的面目出现，并于飕然之间成为人们心目中忠义而英勇的战斗英雄。据说，北宋的亡国之君、信奉道教的徽宗皇帝，因希望借助道教的神仙摆脱国家的内忧外患，而将希望就寄托在英勇而忠义的关羽身上。宋徽屡次敕封关羽，“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”等称号。
北宋灭亡之后，南宋依然生存在强大的武力威胁之下，故而，南宋的君主便沿袭北宋末年的传统，而屡次敕封关羽。南宋初年，更有人把《劝勇文》张贴关羽庙中，以期借助关羽的威名鼓励人们不要惧怕金兵，奋勇杀敌。
在创作于明初的《三国演义》里，关羽便得到了浓墨重彩的描绘。随着《三国演义》一书的风行，关羽作为忠义化身的形象更加深入人心。
至明朝时，帝王对他的敕封更是比比皆是，例如将其敕封为“协天大帝”、“三界伏魔大帝”。满清入关之后，照样对这位汉族的武神崇敬有加，在清入关后的十位皇帝中先后有八位帝王敕封过关羽。
关帝圣君的神格化由此达到了巅峰。
此外，官方敕封下的结果就是遍布各地的关帝庙的兴建。明太祖朱元璋曾下令在北京为关羽修庙。到了清代，雍正皇帝敕命天下各处州府都必须设立供奉关羽的武庙。纵观明清时期，北京城内外就有多处关帝庙，各地的关帝庙更是不计其数。可以说，在众多庙宇中，关帝庙的数量可谓名列前茅。而关羽也取代了姜太公，成了“武圣”。
由于关羽身上显示出来的“忠义”，使得他在民间也很受推崇，帮会或者秘密组织常常将其供奉关以示明“忠义”。另外，关羽还是民间的财神和保护神，现在南方一带还有许多商业场所的门口在供奉着一尊手提大刀、威风凛凛的关羽神像。
在中国民间年画中，有一幅画包括了天地诸神、三界诸神，在如此众多的神仙中，关羽却是被放在正中的，而且画得和玉帝同样大。由此可见，关羽在民间信仰中的位置。
太乙救苦天尊
在道教诸护法中，太乙救苦天尊是作为救度下地狱人的救星而出现的。相传，他是由东极青玄上帝神化而来的，神通广大，无所不能，可以随物变化，救度一切众生.太乙救苦天尊，又称太一救苦天尊、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，为天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天尊神。受苦受难者只要祈祷或呼天尊之名，就能得到救助，化凶为吉，解忧排难。
（民间供奉的关圣帝君）在民间，关圣帝君俗称“关公”。因为传说中关羽“面如重枣”，故人们供奉着的关帝形象多为红脸的那种。关帝作为道教的保护神，在中国民间的信仰最为普遍，尤其是在南方和海外华人中人们对他的供奉可谓普遍至极。人们更将他视为团结、仁义、忠诚于友谊的楷模，是三大慈航之一（三大慈航即观音菩萨、吕祖和关帝）。
二、天宫第一战神二郎神二郎神得以在民间家喻户晓，还要归功于《西游记》里孙悟空大闹天宫那一段。孙悟空一条金箍棒打得各路神仙七零八落，竟是连一向神勇的哪吒三太子也抵挡不住，败下阵来，然最后却被胜自己一筹的二郎神给制服了。
二郎神，由此在民间被赋予了一个“天宫第一战神”的称号。
二郎神的信仰起源于蜀地。二郎神又被称为灌口二郎神，为道教中的水神。关于其来历，可谓众说纷呈。
一种说法认为：二郎神是战国时秦国的李冰。
战国时代，李冰任秦国的蜀郡太守一职。秦孝文王时，他带领老百姓建造了都江堰，使川西平原的千里良田得到灌溉，蜀郡因此变成千里沃野。后世百姓感戴其恩德，故立庙祭祀，并将其视为护佑之神。
宋朝时，皇帝下诏修建李冰庙，并封其为“广济王”，并每年都对其进行祭祀。
一种说法认为：二郎神为李冰的次子李二郎。宋代朱熹如是说：蜀中灌口二郎庙，是因为李冰建造都江堰有功而立庙，二郎神乃李冰的第二子。
在清代的书中：二郎神也是以李冰之子的身份出现，蜀人都供奉他，将其称为川主。他的塑像俊雅，侍从者擎鹰牵犬。
据记载，李冰之子曾经除去都江中的孽蛟。关于此点，在民间也多有传说。时年，李冰为秦国的蜀郡守，其子李二郎随其来到蜀郡。当时的蜀郡经常闹水灾，李冰便命李二郎各处寻找水灾的根源以便根治。李二郎跋山涉水，寒来暑往，历尽艰辛，却仍没有结果。一天，李二郎在经过一处山林时，突有猛虎出来挡道。李二郎于是射杀了猛虎。正在捕杀猛虎的七位猎人因敬佩二郎的武艺，便愿意和其一起寻找水灾的源头。当他们来到灌县附近的一条小河边时，忽然听见附近的茅屋里传出哭声，原来是一个老婆婆在伤心地哭泣。李二郎上前询问，才知道她的小孙子要被当成祭品，祭献给水怪孽龙。李二郎一听之下，便明白了水患的根源原来在此。于是，马上和七人赶回去禀明李冰。李冰听后，便传授给他们擒龙的办法，众人依计而行。
（二郎神）二郎神，为道教的俗神，天庭大将，原型甚多故姓名不详：据传说，他是玉帝的外甥，元始天尊门下徒孙，玉鼎真人的大弟子，其变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君；又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界守人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1草头神驻扎灌江口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必得救。
到了祭祀孽龙那天，李二郎手持三尖两刃刀，和七个朋友一起来到江神庙，埋伏在神座后面。很快，风雨大作，一条孽龙飞入庙内攫取祭物。说时迟，那时快，二郎带着七位朋友一齐抢出，迎着孽龙进行了一场恶战。孽龙虽然厉害，但李二郎更加神勇异常，—把三尖两刃刀上下翻飞着，渐渐地孽龙便抵挡不住了，只好虚晃一招，窜出庙去。这时百姓都来相助，锣鼓喧天，人声如潮。孽龙心生了畏惧，立马潜入水中，李二郎等人也一起跃入水中，孽龙只好再逃窜到岸上，李二郎等人又上岸紧追不舍。不一会儿，孽龙就走投无路了，终被李二郎擒获。李二郎等人经过激烈的搏斗都非常疲惫，于是下山歇息，便将孽龙放在河中。谁知河中有个龙洞，直通大河，孽龙乘机入洞逃走。李二郎发现之后，大惊道：“孽龙逃走了。”于是，几人又急忙再次追捕孽龙，终于在江堰上追上孽龙，并用铁链将它锁在伏龙观石柱下的深潭中，从此水患绝迹。
这便是民间流传的李二郎除孽龙的故事。百姓为纪念他的功绩，在祭祀李冰的崇德庙里，也将李冰之子李二郎的神像作为陪祀进行供奉。
五代之后，李冰父子都被敕封为王。宋代蜀地的百姓，还在都江堰附近的灌口建立了二郎神庙，以示对其进行崇敬的供奉。
还有另外一种说法：二郎神为隋朝道士赵昱。赵昱曾经当过蜀郡嘉州太守，当时在他任职之际，听说自己镇守下的嘉州有蛟龙为患，勃然大怒，并亲自仗利剑入水，和蛟龙搏斗，终于除去蛟龙。赵昱离任后，有一次当地爆发了大洪水，这时便有人看见赵昱威风凛凛地骑着白马，手执弹弓，牵着猎犬，从江上穿过，而洪水便立马随之退去。蜀人因感恩于这位为民除害的太守，便在灌口建庙纪念他，并将其称之为“灌口二郎”。
还有人认为：二郎神原籍印度，为外来的神仙，即赫赫有名的托塔天王的二儿子独健。
据说，在唐朝天宝年间，大食、康居等五国联兵进犯唐朝安西，安西守将便紧急向朝廷请求救兵。然而，路途遥远，援军一时也抵达不了。唐玄宗情急之下，便让高僧不空作法，请毗沙门天王神兵来援助。不空和尚果然厉害，法事做到一半，就见天空中出现了一位威风凛凛的神将，并率领着两三百神兵立于道场。不空和尚说：“此人即为毗沙门天王的儿子二郎独健，他将领兵前往安西增援，特来向皇上辞行。”不久，安西便传来捷报，说二郎空中显圣，惊退敌军，夜间又有神鼠把敌军弓箭上的弓弦以及兵械悉数咬坏，敌军不甚作战只得仓皇逃走。从此二郎独健名衔显赫起来。另外，皇帝还下旨要各州县都建立天王庙，将为朝廷立过战功的二郎独健和那只神鼠供奉其中。在元朝杂剧中，神鼠变成了神犬，故而，在《西游记》中我们看到的二郎神的身边是一只哮天犬。
虽然二郎神在明清两朝中只是在民间受到信仰，但是，在宋朝时他可是一位显赫的大神，名为“清源妙道真君”，曾受到皇帝的册封，而列入国家级别的祭祀，并被供奉在国家认可的大型道观庙宇内。
在宋朝时期，二郎神是和玄武真君并为宋朝尊崇的武神的。当时，宋朝国力虽强，但是军队并不强大，因此，朝廷上下每逢战事便会祈求于神仙保佑，其中又以二郎神和玄武真君最为灵验，所以，当时的二郎神受到举国上下的尊崇。
斗转星移，两位武神的地位却大相径庭。明朝时，由于明成祖朱棣极为推崇玄武，并为其修武当山，玄武由此从武神一跃成为真武大帝。二郎神却没有这样的福气。而另一位武神关羽的地位也较其大大提高，并被敕封为大帝，现在南方一带的酒楼和一些经营场所门前还都供奉着关羽的神像，并借以其避邪祈福。而在明朝之前，那个位置原本是属于二郎神的。
也只有老百姓依然故我地喜爱着二郎神，民间把灌口二郎神当成水神，并在各地建立二郎神庙。而且在每年的农历六月廿四，民间都会举行祭赛，纪念灌口二郎神。
（二郎神的诸多身世）二郎神，在记载中，其生平可谓众说纷呈。流传最多的版本为：李二郎：据说他是秦朝蜀郡太守李冰的次子，曾经协助其父除妖治水有功，受到人们的崇奉；赵二郎：据说他是隋朝时的四川嘉州太守，曾持刀投江，与蛟龙恶战，最终斩蛟而出，民众对其极其崇拜；杨二郎：一说是南北朝时的氐族英雄人物仇池杨氏的首领杨难当。
二郎神除了作为水神出现，在文学著作和民间传说中也开始频频出现。让二郎神深入人心的是两部古典名著——《西游记》和《封神演义》。
在《西游记》中，二郎神是玉皇大帝的外甥，他“听宣不听调”。在孙猴子大闹天宫后，玉皇大帝走投无路，只好派太白金星到灌口请二郎神。神通广大的一妖一神战在一起，直打得天昏地暗，最终二郎神以七十三变而胜了拥有七十二变之神通的孙悟空。在《封神演义》中，二郎神则是助姜太公伐纣的一员猛将。
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