家乡人迷信神灵，并把高龄的大树、土地庙宇、观音菩萨等搭上红绸，视为神灵参拜，格外敬重。文中的“土地”是用烧砖或石块在幽静处堆砌而成的庙宇，也称“土地公公”，摆土地就是向土地公公信仰供奉祭品的一种简称。
家乡人把“土地”看得很重，视为神灵。除了众人共用的土地公公外，还有单独在自家房前路口设立的私人土地，祈求家人出入平安。这种传承较为久远，祖辈们一直相传至今。逢年过节人们都会自觉地去拜祭土地，七月半的“鬼节”和春节更为凸显。或世道不平、遭遇坎坷，或生活烦心、灾难降临，或偶遇不幸，祈求平安等等都会买来香纸、刀头（猪）肉、一壶酒、煎几小块豆腐跑到土地公公面前去祈祷，作揖叩头倾诉一番。当然，也有带水果的。总之，只要心怀诚意，土地公公都会笑纳接受朝拜，朝拜后的主子也会心安理得的去过踏实的日子。
摆土地，一般是以男士为主，妇女不去；当地有传说“男不触针，女不近庙”。意思是男人不碰及女人的针线盒，女人不下塌男人敬奉（有违世俗）的土地。不过，这种封建思想保留几个朝代后，被现代的文明所取替。
规矩人定，人可不为！王寡妇的男人去年到武汉打工患上新冠病毒后就被地狱带走了，留下母女，家里没了男人就失去了顶梁柱，“摆土地”让她煞费苦心。心想，男人能敬奉，女人同样有敬奉的权力，她也想祈求平安。可前往得违背世俗，坏了规矩，真是“去否”两难，王寡妇踌躇后决定移风易俗，替代丈夫去摆土地。她摆土地还有别的意思，她想找个伴，她怕别人叫她“王寡妇”难听。于是，她凭借夜色偷偷摸摸上庙，因不懂摆土地的程序，香纸拿去不会点火烧，祭品放在篮子里也不会拿出来敬奉，随篮搁置到土地上约十分钟就回转了。这一幕正好被老光棍贱疤子看见，他既同情王寡妇命苦，又抱怨王寡妇清高，丈夫死后他是第一个去提亲被拒的人。贱疤子有些不爽，但还是忍着性子告诫自己说，心急吃不了热豆腐，要慢慢耗，总会把她追到手，他相信王寡妇的裤子是经不起几扯扯的。他从摆土地需要男人去办着手，告诉王寡妇“不会劁猪别揽马骟”，给她灌输“一个人生活在世上不算完整，只是圆球的一半，要想在世上滚动，必须找相配的半个球，一个家不能缺少男人和女人，少了哪一个都不行”。说得王寡妇心花怒放，最终被说服。王寡妇摆土地如愿甚喜，心想，贱疤子没结过婚，人勤快，只是脸上有点疤难看点而已，没有什么不好。摆土地能了结一桩心事，她也算明白了敬奉神灵的重要性。尽管她不懂，但很虔诚，土地公公还是包容、宽恕了她，还成全了她与贱疤子的好事。
伍君来是个不信神灵的大炮筒，满口假牙又大话连篇，说不得的偏说，做不得的偏做；甚至胆敢冒犯众人敬奉的土地公公，是个典型的伍大炮。不知是神灵作祟，还是他的冒犯所致，伍大炮在修田坎时，把手摔骨折了，到处寻医问药都未治愈，几年来都不能劳作，他断定是神灵在捉弄。别人摆土地他不去，别人出钱修缮他不出，还做些背弃人心的事，他的憧憬和希望一次次破灭。后来他反省自己，总结为：过于清高，生活消极，没有目标和向往，对神灵不尊，对现实茫然……此后，他痛改前非，为人变得谦和、友善，说话办事小心翼翼，骨折的手也被当地的民间草医给治好了。有人不解地当问草医，缘何当初不给伍大炮医治？草医说：原来的伍大炮为人傲慢，不明事理，不知天高地厚，没有民族信仰、违背世俗伦理，这样的人是无药可治，现在变了，当然有救了。草医的话很简捷，但有哲理和内涵。
摆土地是家乡的习俗和心灵寄托，人们用这种简朴的方式传递真、善、美，用朴真的心灵去寻求安慰，这是儒家思想文化的精髓。在风雨飘摇的时代，这片净土能佑人平安；在苦难年代，能佑人紧跟随党走，迈向新生活；遇有困难和不测，能佑人迎难而上，走出围城。人们虔诚的祷告、祈求、倾诉……都是希望神灵的护佑能拥有美好的未来，所传递的是人世间善良和美好，蕴含有古老的佛教文化。现在新冠病毒还肆虐全球，人们在祈祷中，莫非是让疫情彻底消停，还世界一个美好、祥和、幸福、安康的未来！
审阅：韩田梅
简评：“摆土地”的习俗，其实就是人们对土地的敬重和对自然的敬畏，是感恩天地、宇宙的朴素的生活态度和天人和谐共处的美好向往。看起来有点带有迷信色彩，其实是一种最朴素的生活观。
终审：严景新
作者：张龙飞，曾用名张珑辉。
编辑：卜一
每日刊发作品优选纸刊《中国乡村》杂志，凡上刊者免费包邮赠送样刊
投稿必须原创首发，投稿邮箱：zxmtth
.