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被篡改歪曲两千多年的《论语》章句本义解析之一：中庸（5）
本文共有十三个小部分，总计约字左右，为便于阅读，分成十三篇发布。这是第五篇：孔子在《论语》中又把哪些人物品格称颂为“至德”？“至德”人物有哪些共同的品格特点？
“中庸”这一理论思想，虽然在《论语》中仅仅出现了1次，但这并不影响它在孔子学说中的重要思想地位。
中庸：读zhòngyōng。中：读“zhòng”，动词，“中选”“射中”的“中”，正对上，正好符合，引申为“符合”“契合”。庸，读“yōng”，名词，在春秋时代是指地位较低的劳动者，常人，众人，民众。“中庸”的读音不是“zhōngyōng”，而是“zhòngyōng”，意为“符合民众”“契合民众”，引申义为“所思所为符合民心民意”“为民众着想并做事”“与民众同心同德”。
五、孔子在《论语》中又把哪些人物品格称颂为“至德”？“至德”人物有哪些共同的品格特点？
在《论语》中，孔子还多次论述并热情称颂“所思所为符合民心民意”“为民众着想并做事”“与民众同心同德”的其他人物事迹，这种既可以称为“至德”也可以称为“中庸”的品格，被孔子论述并热情称颂为“巍巍乎”“吾无间然矣”“何事于仁，必也圣乎”。
1、子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
孔子赞叹说：“多么崇高啊！舜和禹拥有了天下却不是为了自己占有，而是为了民众共同拥有。”
2、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
孔子赞叹说：“禹，我对他挑不出任何缺点啊！他自己平时饮食很差，却用丰盛的祭品敬献给祖先与神灵；他自己平时穿得很破旧，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很简陋，却把精力物力都用于治理沟渠上。禹，我对他提不出任何意见啊！”
3、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子对“博施于民而能济众”赞叹说：“这哪里仅仅是怀有仁德的仁者呢，这一定是怀有圣德的圣者了！尧和舜大概都难以做到这样吧！一个有仁德的人，自己想创立事业同时也帮助别人创立事业，自己想要达成理想同时也帮助别人达成理想。能够就近以自己的感受比作别人的感受，可以说是修养仁德仁心的最好方法了。”
孔子把“中庸”称为“至德”，热情赞颂了“泰伯”、“周文王”的品德修养为“至德”，还称颂“舜、禹”的品德修养为“巍巍乎”、“吾无间然矣”，称颂“博施于民而能济众”者的品德修养为“必也圣乎”。
从以上分析我们可以看出，孔子所赞颂的这些“至德”人物事迹，具有共同的品格特点，这个共同的品格特点就是“中庸（zhòngyōng）”，就是“所思所为符合民心民意”“为民众着想并做事”“与民众同心同德”的品德品格，这也正是孔子心目中“中庸”的“至德”最高境界品格修养。
下篇预告：在《论语》中，“中”“庸”的读音和字义分别有哪些？