第20章：唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央哉。众人熙熙，若乡于大牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未咳，累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我禺人之心也，湷湷呵。鬻人昭昭，我独昏呵，鬻人蔡蔡，我独闵闵呵，沕呵其若海，望呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
来自千年前的智慧之光
唯：本义为高声应答，这里理解为恭维
诃：同“呵”，怒责，呵斥，批评，抨击
央：央的古字形像人戴枷，本义为灾祸，是“殃”的古字。人戴枷时，头在中间，所以“央”有中央的意思。犯人戴枷，一般是重罪甚至死罪，前程或性命快要完结，故引申出尽义。
众人：指一般的非得道的领导者。
我：指得“道”的领导人。
熙：本义为曝晒、晒干；由晒（太阳照射）引申为光明、明亮，由光明引申为兴盛；又指玩乐，这个意义后来也写作“嬉”，由玩乐引申为和乐、喜悦。
乡：此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像二人面对着盛满食物的器皿，表示二人相向而食。乡的本义是相对饮食，泛指聚餐，是“飨”的初文。
大：六朝以前，没有“太”字，“大”即是“太”，古音也读“大”为“太”，如“大守”、“大上”、“大后”，亦即“太守”、“太上”、“太后”；六朝以后才另造“太”，把“大”和“太”两字的形、音、义区别开来。
牢：古代供祭祀的猪、牛、羊称为“牢”，祭祀所用的祭品中，牛羊猪最常见，三种祭品同时使用称为“太牢”，而只用羊和猪作为祭品，则称之为“少牢”，牛、羊、猪分别称为一牢。
佻：从人，兆声。本义指轻薄，言语举止随便，不庄重。
咳：hāi，小儿笑也。从口、亥声。婴儿之未咳，指婴儿还不会笑的阶段，婴儿会自主的也就能感受到快乐而笑，一般都要两三个月，早一些的一个月的也有。所以婴儿之未咳指初生还未产生欲望的婴儿。
累：累形，劳身；累心，劳心。
归：归宿，归依；馈赠。
遗：本义云丢失、落下，引申为舍弃。
禺：古书上说的一种猴子，这种猴子傻傻的。愚：戆，从心从禺。禺，猴属，兽之愚者。
湷：同“浑”，浑沌
鬻：这里理解为幼稚、幼小。《诗经·豳风·鸱鴞》：恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
昭：是形声字，从日、召声，基本义指阳光明亮，引申指显著。作为使动词时，指使其明显。
昏：此字始见于商代甲骨文，本义指日暮、黄昏，即太阳落到地平线下，引申指昏暗。这里意为不显，与“昭”相对。
蔡：本义是指野草，耕作中通常伤害作物或与作物争抢养份的植物。
闵：古同“悯”，怜恤、哀伤之义。
沕：无穷
顽：混沌未开化原始的头脑是顽之范式，质朴的。也有不容易变化或动摇之义。
悝：读音：lǐ。形声。字从心从里，里亦声。“里”指“里边”、“内部”。“心”与“里”联合起来表示“心里边”。本义：郁结心事。忧伤。解释二：读音：kuī。会意。字从心从里。“里”指“乡里”，转义指“鄙俗”、“滑稽”、“可笑”。“心”指“情态”。“心”与“里”联合起来表示“情态滑稽可笑”。本义：情态滑稽可笑。引申义：嘲笑、诙谐。
贵：珍视，重视，崇尚。
食：除了吃还有依赖、依靠；接受，采纳；用，使用等义。
母：根本，根源。前面说过，万物之母为“道”，所以这里的母是指“道”。
这篇写的是得道的领导者与非得道的领导者的区别。
“唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央哉。”恭维与批评，区别多大？美与恶，区别在哪？人害怕的东西，它也是怕人的。这种相对而存在的东西，一眼望去，比比皆是，无穷尽也。
唯与诃，美与恶，都好理解，人害怕的东西也怕人，怎么理解呢，打个比方，一些领导者为了让百姓怕他，敬畏他，制定严苛的制度，反过来，这些领导者也是怕百姓不服从或者反抗，所以才尽可能的对百姓进行压制。所以人之所畏也畏人，都是相互的。
前面有说过关于善恶美丑高低大小等都不能制定唯一标准，这里说的是领导者不管是对待赞扬还是批评，不管是“美名”还是是“骂名”，都是“名”，在对待这些“名”时，要了解各个“名”产生的条件以及角度，才能知道“名”与“名”之间的差别，才能更好的处理问题。以一种“浑沌”（即没有先入为主的眼光）的状态去对待。
“众人熙熙，若乡于大牢而春登台。”大牢，就是重大的祭祀活动，春，指春祭，在祈求苍天和祖宗保佑人畜兴旺，大地平安。乡，是相向而食。能在重大的祭祀活动上登台相向而食的是什么人？去世的老祖宗就不说了，那活着的，是不是如同神明一般的人？所以这句话是意思就是“众人”也就是非得道的领导人就喜欢“光彩照人”，喜欢百姓像对待神明一般对待他。
“我泊焉未佻，若婴儿之未咳，累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我禺人之心也，湷湷呵。”而“我”则淡然处之，如初生婴儿一般纯粹，不夹杂其他的感受及欲望，即使劳心劳身，也不需要任何馈赠，“众人”却喜欢为自己捞取利益，“我”则自愿舍弃利益，就像禺人之心，浑浑沌沌。
“鬻人昭昭，我独昏呵，鬻人蔡蔡，我独闵闵呵，沕呵其若海，望呵其若无所止。”幼稚的领导者喜欢突显自己、彰显自己，对百姓就像野草对作物一样，侵占作物的生存空间，还与作物争抢资源，侵害作物，而“我”却选择隐于背后，怜恤百姓，心胸如无边无际的大海一样宽广。
“众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母。”“众人”做事皆有目的，而“我”却独独保持一种原始的质朴的浑沌得可笑的状态，“我”欲独异于人，因为重视“道”的使用。所以整篇的“我”就是指得道的领导者，而非特指老子本人。
以上仅代表本人的个人理解！
祝您阅读愉快！[灵光一闪]