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明朗节祭祖遵从保守，夏历冬至后第一百零五天是寒食节，第一百零八天是明朗节。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为明朗，时万物皆洁齐而明朗，盖时当气清景明，万物皆显，是以得名。”从寒食节到明朗节是一个从冬季到春季的更改。唐玄宗开元二十年诏令天下“寒食上墓”。保守上，古代常常在寒食节祭祖和省墓。但由于寒食节与明朗节靠得很近，于是，社会习惯上就逐渐变为明朗节祭祖省墓了。
1、前期一日斋戒祭奠以前一天，祭奠者务必洗澡换衣，不饮酒，不吃荤，以示虔敬庄重。古礼请求斋戒时，男女弗成同寝。《朱子家礼》说：“主人帅众夫君致斋於外。妇女帅众妇女致斋於内”。如此的礼规或者很难测验。当代家庭没有充足的栖身前提，不太或者在祭奠前一日斋戒时让丈夫抵家外去睡。但假若为了暗示虔敬庄重，配偶也许在斋戒那天黄昏自发中止房事。
2、前一日治祭由于当代社会弗成能为每个家庭建祠堂或祖庙，于是，祭奠前辈的位置不象古代那样在祠堂进行，而是只在前辈的坟场进行。于是，《朱子家礼·祭礼》中的“墓祭”程序是参考的重要根据。祭奠前辈的前一日，要预备好所需的祭奠礼品。当代社会祭奠前辈的礼节中该当精简祭奠礼品，或者选择更为精力化的礼敬方法。祭奠在保守上是为前辈“追养继孝”，于是，古代保守的祭奠程序每每须要“省牲涤工具馔”（《朱子家礼》），须要预备祭奠用的捐躯、酒和礼器等相干货物。当代祭礼则也许预备纸钱，香烛、鲜花和酒便可。烧纸钱旨在表白后代担任着对前辈“追养继孝”的精力德性责任，盼望逝者也许在另一个寰球有相对充分的提供资本。香烛是保守上觉得青烟回绕上天而有人神疏通影响的东西。鲜花是当代才兴盛的表白敬仰的方法。敬酒则是连续保守的礼节，并且，在祭奠程序中有经过三献来表白祭奠者序列之充足敬仰的影响。
3、厥明洒扫第二天早晨，祭奠者着严厉时装，前去墓所。拜。要尊敬地在坟坟场区表里行走。缠绕墓碑哀省三周（无可缠绕行走者，从略）。其有草棘，即除之；有尘埃，即去之，以坚持洁净干净。这是省墓的程序。省墓旨在声明逝者坟场是一个有后代摒挡的处所，而不是一个弃之荒漠而不顾的处所。这是孝心慈爱意的展现方法。洒扫毕，复位再拜。
4、陈祭古礼的陈馔是指把新的洁净的席子陈于墓前，上头陈设祭奠用的捐躯、瓜果和酒等馔，亦便是把用于祭奠贡献的礼品陈放在墓前。当代祭奠中，也许把鲜花放在墓碑旁，把纸钱和酒放在墓前台阶上。是为“陈祭”。
5、参神即拜见逝者神灵。主人下列遵从次序站立。立定，再拜。拜见行深弯腰礼。祭奠前辈礼节中不倡导伏地叩头，除非祭天。
6、降神由于参神可是表白拜见前辈的礼义，只具备给前辈打款待的意义。但自后的祭奠程序在“追养继孝”的礼义下，要举办旨在让前辈神灵到坟场来享受祭物的礼节，于是，这须要一个降神、贡献和辞神的礼节过程。降神便是经过一种典礼，把前辈的神灵从天上请降到坟场来享受祭品。其礼节请求是，主人点燃香烛插于墓前香炉或地上。执事者一人开酒，或注酒于羽觞中。主祭者受羽觞，奉之，告曰：“邀请某某前辈到临受祭”。撒酒于地。再拜复位。
这个程序中，点燃香烛是奉命保守上觉得香烛的清烟回绕上天，也许传播降神者的请神心愿，并以烛光泽示处所。古礼常常由商祝来降神。他们被保守觉得是有非常通神能耐的人，于是延续被保存在古礼中担任这种礼节脚色。但祭奠礼节的常常性，令人们未必每祭必请商祝出席。遵从《易传》对于“精气为物，游魂为变”的存亡教理，及其朱子对于“祭奠有感格之理”，亦即“祖考之精力灵魂虽已散，而后代之精力灵魂自有些小相属。故祭奠之礼尽其诚敬，即也许至得祖考之灵魂”（《朱子语类卷第三·鬼神》），前辈的后代与血统前辈之间存在“同气联枝”的灵魂感通根本，于是，祭奠礼节中，由祖前后代的主祭者来降神，该当是合符孔教义理的。固然，礼节状态上，请求执笏板以降神的礼规可是一种古代告谕暗示的方法，并无非常礼义。于是，在当代祭奠礼节中，可略去，直接口说便可。
7、初献由主祭者向前辈神灵敬酒。祭奠古礼中的三献，常常要献馔，亦即贡献供前辈享受的肉食等礼品。前文指出，当代祭奠礼节越发注意精力性方面，礼节程序也许表白祭奠者有“追养继孝”的情意便可，并非将其看着是一个物理学意义上食品状态变动的花费历程，没有也不须要有祭奠程序以后盘子里的食品就被前辈吃掉而空盘的预期。于是，献礼用酒和烧纸钱便可。初献使前辈取得敬酒和纸钱，以示孝顺。请前辈吃一顿饭的道理，那也许在家里去进行。初献礼节程序下列：主祭者诣前辈墓前。执事者西向斟酒於杯。主人奉之，奠於墓前故处。主人辞云：“某亲某官府君之墓，气序流易，雨露既濡，瞻扫封茔，不胜感慕……敢以醴酒，祗荐嵗事，以某亲某官府君、某亲某封某氏，祇食尚飨。”言毕三拜。酹酒于地。烧纸钱。退，复位。有伯仲在场者，可反复上仪祭献，但不读辞。
8、亚献由妇女来进行第二次献礼，如初献仪，不读辞。
9、终献由后辈或亲宾进行第三次献礼。如亚献仪。
10、辞神三献以后，即实行让前辈享受祭奠，而声明祭奠者“追养继孝”之心，故可分别前辈神灵。祭奠者顺次诣前辈墓前站立，三拜即退。
11、撤祭捣毁适才摆放在前辈墓前的酒具。但不撤鲜花或其余旨在装潢墓所的货物。此时，即已实行对前辈“追养继孝”的祭奠。但前辈葬于地下，遵从《朱子家礼·祭礼》的程序，此时还要祭奠后土神，以对后土神容葬前辈表白感激。
12、遂祭后土于墓所西向置酒瓶羽觞而陈馔。降神，参神，三献如仪，但辞云：“某官姓名，敢昭告於后土氏之神，某恭修嵗事於某亲某官府君之墓，惟时保佑，实頼神休，敢以酒馔，敬伸奠献，尚飨。”辞神，撤器而退。
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