每逢清明中国人几乎家家都要扫墓祭祀。这是从商周甚至更早就有的一个民俗。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”春天的祭祀，就相当于现在清明祭祀。这些从中国古代上层社会就开始进行的祭祀仪式，说明古时人们对祭祀非常的重视。一年之中要多次举行这样的仪式。
又逢清明，也有想和大家聊聊有关清明上坟的内容。毕竟是中华民族的一个传统。有些人理解，有些人不理解，产生这样的原因很多，也不必去说。我们还是说祭祀。这是古时由血缘关系组成的群体对爱自己的祖先，表示追念的一种爱的仪式。从而彰显父母对子女的爱。祖先虽然走了，但他爱的精神还在，希望这份爱能够传承，能够保佑自己子孙后代的平安，能够给后人以力量。祭祀的前提条件就是心中对祖先的爱充满诚信。
因此在祭祀场合有很多的表现仪式和对祭拜者的约束。一个是祭祀现场的纪律要求。层次越高，纪律越严。比如皇帝拜祭要下旨渝，陪同官员，必须虔诚整肃，禁止迟到早退，禁止咳嗽吐痰，禁止走动喧哗，禁止闲人偷觑，禁止次序紊乱。否则，无论何人，一律严惩。
清嘉庆年间，因修建乾隆皇帝的神座，派遣成亲王代行祭告礼。因为成亲王行“终献”礼时，乱了先东后西之次序，事后被嘉庆皇帝革职，退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。
至于平民百姓，一般来说虽然不是这样严厉，但也要求不得穿艳丽的色彩的衣服，以表示内心的虔诚。不得大声喧哗，严谨醉酒祭拜，孕妇和幼童不能祭拜，身体有病不能祭拜，年老体衰可不祭拜，由子孙代替。
主要是祭拜过程由于历代流传，形成的礼节非常繁缛，行三拜九叩的大礼，每个牌位都祭拜下来，耗时很长，也相当耗费体力。拜祭的时候要和祖先汇报自己的情况，有什么成绩，遇到什么困难等等，以祈求祖先的保佑和帮助。
关于祭祀的意义，有人说是封建迷信，有人说，祖先崇拜源于阶级形成过程中对权力的崇拜，这些的观点都很偏颇。在皇帝祭拜的排位中，就有上古的伏羲、大禹等。我们都知道大禹治水的故事流传了千古，大禹的权力来源于对族群做出的贡献，众所周知，大禹治水，三过家门而不入，就表现了对族群的大爱。如果把这样的行为归结为对权力的崇拜，就会让掌权者失去了爱的奉献，只看中了权力的表达。在豫剧《七品芝麻官》中就有一句经典的台词：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。也是表现了做官爱民的观点。
一般在祭拜的场合，人们要事先准备好猪牛羊鱼等作为祭祀品，献给祖先，来求得保佑。这些祭品在上贡过后，参加祭祀的人就可以拿来煮熟食用。
国家办祭祀，要由国库出钱，购买肉食，按级别分配给文武百官。家族祭品一般要由族长或家长准备。这里主要是彰显家国之爱。心中有爱，以诚信做人，并把它保持下去，就能在群体中赢得团结，获得集体的力量，克服更大的困难，获得步调一致的胜利，才能在世上做事，体现自己的社会价值。
易经的萃卦，也是在说明这样的一个过程。萃，聚集的是诚信，凝聚的是团结，解除的是个体间的戒心和误会。由此大家组成一个团结的整体，获得比个体更大的力量，来战胜困难，战胜自然，战胜敌人。
祭祀活动最初是人类原始情感的表达，展示人们对祖先的尊敬、爱戴和怀念，既是爱的表达，也是爱的祈盼。人类最初是以血缘关系组成的集体，共同生活在一起在打猎、防御以及生活中相互帮助，获取更为广阔的生活空间。在帮助中的直接表现就是爱的传递和奉献，让人类得以繁衍生息。
所有的爱当中，尤以父母的爱最为珍贵。它是无私的，没有条件的，总是出现在最需要帮助的时候。这样爱的奉献，抚养了幼小生命的成长，维持了族群的持续。当把这样的奉献推及到民族或国家，形成个人的家国情怀，可以让一个人脱离小我，进入生活更高的境界。一个团体用爱凝聚起团结，以这样的情感为纽带，把人心连在一起，就可以战无不胜。
为了纪念这样的爱，并一代代延续下去，人们以纪念形式，怀念逝去的祖先，一是缅怀过去为团体付出自己一生至爱的人们。二是通过这样的聚会凝聚人心，汇集力量，以求人心所向，达到集体团结目的。人们的感觉中，天地与自己的祖先一样，不仅养育了自己，而且自然中种种不可抗拒的力量，更让人们敬畏，祈求风调雨顺，国泰民安，通过对自然的敬畏，形成自我约束管理，实现自己的期盼。因此这样的祭祀聚会在古人的生活和精神层面中变得更有意义。祭祀的信仰是诚信，是爱，只有爱和诚信，才有最好的结局。祭祀，一直从远古流传至今，我们信仰也从祖先那里得到的，也延续到了今天。
今年的清明节因为疫情的原因，很多人都不能到亲人的墓地祭拜，也正是一种爱的表示，只有战胜疫情，我们才能安居乐业，逝者安息，生者安乐。即使没去祭拜，但这份爱会在每个人的心理，汹涌澎湃，更加激发我们的勇气和力量。祭拜是爱，不去祭拜也是爱，只要我们心中有爱，又何必纠结与形式呢？相信祖先一定会保佑我们，闯过疫情这道难关，这又何曾不是人间的大爱呢？