供稿
香港蓬瀛仙馆津津乐道专栏
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现
时的纸扎祭品五花八门，外形逼真，基本上阳间任何的东西都可以“复制”成纸扎。但是，我们焚烧这些纸品后，阴间真的会出现同样的实物供先人使用吗？
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古时民间习以血食祭祀，但道教一贯反对以杀生来作祭品，因而代之以焚烧纸品和文书表达心意。不过，在表达心意的同时，我们也不宜焚烧过多的纸品，盖业报轮迴的关系，祖先未必可以接受在生者的心意。道教度亡科本《关灯散花科》有云：“灵前罗列般般有，那见亡人亲口尝。”人过身后万般带不走，亦不可再享受凡间的事物，他们会因应自己的业力投生不同地方。如果没有法师诵经施法，某些亡魂还须在阴间饱受各种痛苦。
因此，若我们欲得福报，便须及早种下善因，结下善缘。作为阳间的眷属，我们可多诵经和行善戒恶，把功德回向先人，这才是给先人最大的福报。
道长教你写衣包的上下款
每逢附荐先灵，或祭祀先祖时，一般市民都习惯购买“衣包”给先人以表孝思。虽然道教不鼓励善信焚烧过多的纸品扎作，但并不反对携带少量的祭品以表心意。
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基于慎终追远的关係，中国人习惯先将祭品献予历代宗亲，“衣包”的上款可书：“某门堂上历代祖先”，下款是“阳居众子孙付”便可。
若对象是往生父亲，可书“先父某某”，下款则是“阳居众子女付”。
若是往生兄姊，可书“先兄／姊某某”，下款是“阳居弟／妹付”。
若是往生弟妹，可书“故弟／妹某某”，下款是“阳居兄／姊付”。
若是往生契爷，可书“先谊父某某”，下款是“阳居谊子／女付”。
若是往生老师，可书“先师某某”，下款是“阳居弟子某某付”。
若是往生朋友，可书“故友某某”，下款是“阳居友某某付”。
若是往生丈夫，可书“先夫”，下款是“阳居妻某某付”。
若是往生妻子，可书“故妻某某”，下款是“夫某某付”。
若是未出生夭折婴儿，可书“某门婴灵”，下款是“阳居父母某某付”。
若是往生孩子（包括已出生婴儿），可书“故儿／女某某”，下款是“阳居父母某某付”。
若是冤亲债主，可书“某门冤亲债主”，下款是“阳居某某付”。
若是后妻奉祀元配，可书“先姒某某”，下款是“阳居娣某某付”。
一般而言，我们会在往生长辈的称谓前加上“先”字，而平辈和晚辈则用“故”字。至于坊间说不宜在下款写上自己的名字，则未见有理据。
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“鲜花祭拜也是不错的选择。”
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