六百多年前的一天，一个叫陈文德的人，走在诸暨通往浦江的路上。此行的目的是到一个叫檀溪的地方会友，那里有他同族。
行至浦江与诸暨的交界地带。他抬头看了看高耸的山岭，吸一口清爽的空气，正要奔向乔竹岭时，他的目光又朝东南方向的谷口瞥了一眼。正是这一眼，让这位远道而来的客人，与这山谷里的小村庄结下了不解之缘。数年以后，明洪武十五年（公元年），陈文德决定迁徙到这里居住。他就是上和陈氏的始祖——龙二公。这一年他33岁。
每年农历正月初十是上和村陈氏祖先龙二公的诞辰日，拜太公的所有事宜，由八个房族轮流操办，承办房称“值年房”。依次为：光裕堂，里厅；树德堂，下新屋；小务本堂，新田顶；崇厚堂，上新屋；百福堂，小房；怀德堂，前新屋；务本堂，新厅；修德堂，老屋。
沿袭到现在，拜太公变成了一个盛大的节日，每年都有三四千人参加，更有余姚、临安、富阳等地的陈姓人远道而来，在祖先前祈求来年幸福安康。
拜太公仪式沿袭老祖宗的礼仪规制，但随着时代的变迁，有所调整，渐趋规范。
太公画像一般在初十日凌晨挂出，堂正中央悬挂始祖龙二公夫妇画像，左方悬挂当官太公月塘公夫妇画像，右方悬挂五代图画像。这些真容图高丈余，宽近五尺。图中人像为线描彩绘，面态笑容可掬，和蔼慈祥。夜晚值年房忙于准备祭桌祭品，往往三更左右以锣声为号，召集各户摆放贡品，本房人丁聚集行礼。至五更前，场地事宜一应准备妥当，迎接来客。
供奉的祭品有所讲究：
长长的八仙桌一字排满，首奉必为沾红丝棉子的三牲福礼，两边上香烛。每桌摆满十六盘祭品，称为“盘头”，一般有干果糕点、粉面捏品、龙凤鸟鱼、十二生肖、人物宝塔、鲜花美酒、金钱元宝、福禄如意、吉祥字形等等。虽琳琅满目，但绝不重复。为此族人须精心设计，各显神通，展示各家手艺，以期创意获得赞许。
▲上午九时许，拜祭开始，司仪者插上香烛，然后请村人依照辈份大小上厅叩拜：老者冀望村中太平，年岁丰稔，无病无灾；中年人则企求家庭和睦安康，子女读书学艺成功，出息有为；将要外出做工经商求学的希望一路平安……每个人都在祖先面前诉说着对幸福安康的向往和愿望。
▲村中长者手持族规家训，族中孩童身着传统服饰，齐声背诵。
▲向村中长辈敬茶。
祭拜结束之后，厅前广场上又是鞭炮齐鸣，人声鼎沸……此时值年者就将供品中的水果、糖果、糕点之类一一分赠给前来祭拜之人，并祝愿众人托太公之福，四季大吉大利，此则称为之散福。
直至傍晚，本年值年房将供品撤除，将祖先真容取下，连同珍贵的三祀祭器，一并放入一只特制的箱笼中藏好，郑重地交于下一年的值年房收藏，来年再祭。这样一年一度的拜太公仪式才算结束。
龙二公看中上和的山水，几经协商，卜宅卜居。定居以后，接来夫人和四个孩子，置办家产，一晃六百年。
从他四个儿子开始，陈姓人丁兴旺，族群愈来愈大，经历二十余代以后，如今的上和子孙已达一千多人，外迁陈氏有十六支之多。
每年八房轮值祭祖，除战乱之年，从未间断。年复一年，上和人就这样守护着自己的精神图腾，子孙在祭祖中完成血脉传承。不得不说与其家风家训有着莫大的关联。
在中国传统文化中
“家国天下”的情怀
深入每一个中国人的骨髓
习近平同志在讲话中也多次强调：不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，使得“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
家庭是人生的第一所学校
家风家训是这所学校的校规
优秀人物的历史贡献与家庭美德和家风传承密不可分。
上和陈氏第六代华九公，“产置千金”，小有成就；
第九代月塘公，官至江西南昌府进贤县县尹，人称“做官太公”；
第十三代尔旦公，获“朝廷封匾额之荣”，功成名就“遂获巨资以归”；
第十五代明钿公，应考武举，候选漕副府；
考中秀才（贡生、廪生、庠生）和举人者不胜枚举。
近代，陈啸奋将军，在抗日救国中抛洒热血，为革命事业呕心沥血。他“勤军事，清家风，重礼义，工诗文”，戎马一生，两袖清风。
▲陈啸奋吴生平夫妇于苏北解放区
“孝溪混混三十里，溯厥源流自上和”，围绕着上和蜿蜒流淌的孝溪，流经龙门山、合三龙、方口至马剑、孝溪口，与浦江、桐庐下来的壶源江汇合，然后折入富阳，浩浩荡荡，经富春江、钱塘江，直奔大海。它承载着上和人六百多年来从未间断的陈氏家风日夜流淌，见证着上和陈氏子孙生生不息！……
来源：马剑镇
供稿：赵丹荣
审核：兰传亮
责任编辑：赵娟
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