《西游记》中有一位大家闺秀，她知书达理、温柔贤惠，无论外在修持还是内在涵养，都是典型又传统的中国古代女子形象。
她在唐朝当时的家庭地位也很突出：父亲是当朝丞相殷开山；夫君是唐朝学士陈光蕊；儿子更了不得，先被皇帝御选化生大会坛主讲法，后受观音点化赴西天取经，并与唐王结拜，最后修得真身终成旃檀功德佛，此人正是后文中的取经圣僧，唐玄奘。
而我们要说的这位伟大的女性，便是殷温娇，一个生在丞相家里的大家千金。
让人叹息的是，殷温娇看似光彩夺目的家庭环境并没有给她带来美好幸福的生活，甚至可以说，这种家庭环境反而加速了她的死亡。因为越显赫的家势，就越容不得污点，而被奸人玷污的殷温娇，无疑是了这个家庭中最大的污点。
纵观《西游记》我们发现，殷温娇的死，是封建时代至高无上的男权的集中折射，更是《西游记》中佛教主流思想之下对女性的歧视。
出嫁前的殷温娇：一个敢于追求美好与幸福的典雅女性
作为大家千金，《西游记》中的殷温娇虽然没有被作者用更多的笔墨渲染，通过她为数不多的事迹和表现中我们能看到，这个女性很传统，但很典雅。
当陈光蕊骑着高头大马在街头游行时，她站在楼上，手捧着绣球，虽然很娇羞，虽然很腼腆，但她依然决定把这枚绣球扔给他，那个令人羡慕的状元郎。
相传从汉代起中国就有了“抛绣球择佳婿”的传统，作为丞相之女，殷温娇依然选择用这种传统的方式，勇于追求属于自己的幸福和美好。
选婿以后，殷温娇秉承中国传统女性“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的准则，她没有嫌弃陈光蕊那年迈的老母，和陈光蕊一道回家，自然婆媳高兴一家和睦，不仅如此，就连随陈光蕊赴任都一起带着老太太，丝毫不以大家千金的身份傲然自居，甚至左右嫌弃。
这一面，又体现了殷温娇体贴与孝顺的一面。
遭遇厄运的殷温娇：一个忍辱负重、敢于命运抗争的坚强女性
可惜，殷温娇是不幸的，在前往江州的船上，奸人刘洪、李彪二人合谋将陈光蕊打落水中，随后，官位和这位美娇娘，都被刘洪霸占。面对当时的情形，殷温娇有两种选择：
第一，求死，尽快解脱；
第二，求生，忍辱负重。
当命运的拐角来到殷温娇身上时，她自然很难过。可难过又有什么用？按照当时的形式，以及自己已经有身孕的现状，殷温娇“寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。”
一夜之间，殷温娇对幸福和美好的幻想尽数被打破，状元郎换成了恶人刘洪，美好前程变成了度日如年的折磨，唯一的指望，就是腹中胎儿，她要为丈夫报仇，她要为他留一线希望。原著写到：
殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。
是啊，命运的毒手伸向你时，你恨有什么用？
庆幸的是老天有眼，殷温娇历经千辛万苦终能把孩子抛入江中让其顺江而下，是生是死全凭天意，作为一个女人，一个厄运洪流中的女人，她已经拼尽全力了。
好在岁月不负人，十八年之后，终于传来了喜讯，儿子玄奘长大成人，殷温娇再次看到了希望。
可当父亲殷开山率兵拿了奸人刘洪时，她知道，她该离开了。
殷温娇之死：有封建男权的无情压迫，更有灵魂深处的奴性作祟
谋杀亲夫的大仇终于得报，落入水中的状元郎丈夫也死而复生，可殷温娇却没能善终。
这仿佛让人看到一个极其荒谬的画面：死人都可以复生，所有人都有回旋余地，唯独这个活着的殷温娇没有余地，她必须得死！
她为什么必须死？书生认为有三方面的原因。
第一，殷温娇的家世。
殷温娇是一个骨子里接受过传统熏陶的人，按照世俗的眼光和父母的期许，她也只能成为一个传统的女性。出嫁前，父亲的光环就是她的荣耀；出嫁后，丈夫的辉煌就是她荣耀，儿子的成绩是她的荣耀，三从四德的思想在她身上体现的淋漓尽致。
她可以不优秀，但绝对不能给父亲和丈夫抹黑！而失去贞洁，就是最大的抹黑！这个家的社会地位太突出了，一个丞相，一个学士，还有一个冉冉升起的佛门新星，即将成为佛门新秀。
这些成就越辉煌，殷温娇的这个污点就越会被无限放大，试想，家里又这样一个污点，殷开山、陈光蕊上朝，同僚们怎么看待他们？
可话说回来，殷温娇是被迫的，她也没有选择。这一点我们都知道，就连殷温娇的父亲也觉得无奈：
此非我儿以盛衰改节，皆因出乎不得已，何得为耻！
是啊，这种耻辱又不是有意改节，怎么能怨她？！
可改节了就是改节，没有理由，就得死。
第二，男权的压迫。
女性在古代不仅仅是社会地位低下，更让人咂舌的是她的人权遭到了无视。
殷温娇屈从与刘洪时，就是一件身心具伤的事，可带来伤害的，远远不止刘洪一个人，还有那个社会，那个男权盛行的社会。
男人是天，可以三妻四妾，这是貌似是上天赋予他们的权利。这种思想亘古就有，《易经·系辞》中记载：
天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陈，贵贱位矣。乾道成男，坤道成女。
有理有据的说辞，意思是男尊女卑的社会地位并不是人定的，浑然天成。这种思想就像打雷下雨一样自然，《诗经》中都有体现：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。（选自《诗·小雅·斯干》）
男女之别瞬间就体现出来了：生了男孩，要放在床上，穿华美的衣服，他的哭声都是铿锵洪亮的；生了女孩子就不一样，放在地上，对她的要求也不高，只要能操持家务就行。古人的意识中，女人就是天生的仆从。
第三，灵魂深处的奴性。
如果说男权和封建对殷温娇的压迫是一种悲哀，那最大的悲哀莫过于久而久之对女性形成的心灵深处的奴性。
在殷开山带着大军征讨刘洪，即将解救出殷温娇时，《西游记》原文写道：
丞相直入衙内正厅坐下，请小姐出来相见。小姐欲待要出，羞见父亲，就要自缢。玄奘闻知，急急将母解救，双膝跪下，对母道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？母亲若死，孩儿岂能存乎？”丞相亦进衙劝解。
通过读原文我们看到，殷温娇自己也是这么想的，她忍辱负重经过了种种屈辱，当胜利即将在眼前时，她却要自尽。
由此可见，以殷温娇为代表的女性，灵魂深处已经被种上了深深的奴性，面对这种人祸，她首先抗争的不是命运的不公和人性的沦丧，而是自我检讨甚至自杀，这个“羞”恰好道出了这种悲哀的奴性。
如此说来，就算殷温娇得救了，奸人被惩，丈夫被救，儿子佛业有成，但等待她的结局貌似只有一种，正如结尾写的，“后来殷小姐毕竟从容自尽”。
在女性被极致压迫的明朝，作者吴承恩认为“从容”二字，也许已经是对这种改节女性的极大宽恕。
结语
殷温娇赢了吗？赢了，在命运面前，她选择迎难而上，最终战胜了不公的命运。可她也输了，当封建礼教的枷锁向她张开时，她没有选择再一次与之抗衡，而是束手就擒。
一次美丽的抛绣球原本拉开了一段美好的姻缘。谁知，奸人作祟，却遭遇一场横祸。当命运的福运再一次降临到她身上时，挽救了家庭挽救了仕途，可依然挽救不了她，作为一个封建背景下的女性命运。
《西游记》中最主流的思想无疑是佛教，李世民游阴回来也大肆开展化生大会活动，为的是超度亡魂和怨鬼，可面对这样活生生的冤案却无人问津，眼睁睁看着她继续成为男权的牺牲品。
被颂扬的佛教思想，对亡人都超度有佳，却不顾活人的生死，这是男权的无情压迫，更是佛教思想的冷漠无视。
殷温娇，一名原本可以美好的女性，无辜做了封建礼教的祭品，就连普渡众生的佛门也无视。
可悲可叹的殷温娇，可憎可恶的旧封建。