舜帝圣葬地，全州九疑山（连载2）
——中华道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考
蒋咸喜文\摄唐国辉
本文共29期，连载回顾：
全州九疑山（二）全州九疑山舜迹及地名故事传说
广西全州县的九疑山在全州旧志中有载。
《全县志》（注：全州历史上曾称全县）地理（第63页）记载在全州的西北山岭之中的主要高峰有覆釜山、祝融山、九疑山、谢花峰等。其中就讲到了全州有这座九疑山。
清代嘉庆《全州志》卷之一舆地（第10页）记载了在全州的一都文桥谏山一带，登上谢花峰山顶，眺望大西江方向的九疑山景况：“谢花峰在一都层峦奇矗，高出众山，登其绝顶则祝融、九疑、覆釜诸峰隐然在目。”
全州九疑山隐然在目《全州志》卷之一舆地（第9页）记载全州西华山脉的八步岭祝融山、九疑山、覆釜山诸峰从夷狄大西江青瑶峒向前延伸，是苗瑶夷狄地区与内地的分界线：“覆釜（山），郡第一大山，远近诸峰视若嵝，脉连九疑、祝融，拱界夷夏。”
九疑、祝融，拱界夷夏全州的这座九疑山在县域西北山岭的大西江境内，它是一座由九条山脊共一山顶的大山，山势威态因有“九龙归位”地相，故名九疑山。因其地相特征也俗称其为九龙山或九条脊。九疑山的山脉来得绵远，山脊曲伏有致，分脊合脊轮晕分明，山势曲折婉转，奔驰远赴，若马之驰，若水之波，一直延伸到全州的西延即今资源县境；其山势主体有形态各异的九道山脊犹如九龙腾云驾雾，翱翔天际，有借天地大势，夺万物之灵，霞光氲氤柔和的景象。
九疑山有许多与舜帝所葬及祭祀有关的地名。如：九疑山又叫天子岭、皇极山，在九疑山的山后有与帝丹朱冢同名的丹阳山；二妃望舜的望夫岭、枕山、打鼓坪、归崇坪、符山、鹿鸣、皇冠趵（全州方言，读音为bào，“凸”的意思）、零陵屋、祀山、（祭坛）大屋坛、凤凰山、皇极山、大极山、城门口等。此外还有瑞霭南天、墨笔等一些充满诗情画意的地名，相传也与舜帝有关。
民间传说：天子岭地名因舜帝南巡时，崩于苍梧之野的全州，葬在了全州九疑山，舜帝是天子，因此舜帝的葬地九疑山又称天子岭。天子岭山脉来得绵远，从大西江青瑶峒境内一直延伸到了全州的西延即今资源县境，其山脊成为了全州和资源二县的县界：马宽宏先生在《民国时期资源设县之经过》提到：“全（州）县、资源两界以打鸟界、三千界、打狗岭、天子岭、八十里山等处为划界点，统以交界处之山脊为界。”天子岭山脊因地跨全州和资源，因此二县民间都称其为天子岭，皆因舜帝之故。
望夫岭在九疑山（天子岭）之下。舜帝不幸死在苍梧之野，暂住洞庭湖的娥皇、女英闻此噩耗，便一起南来寻夫，二妃来到山下仰望九疑山祭祀舜帝亡灵，于是此处山岭就称之为望夫岭了。
凤凰山地名，相传舜帝是凤凰的化身，传说舜帝的母亲握登在晚上作了一个梦，梦中有一只非常漂亮的大鸟，它的头部像大雁，后半部像麒麟，颈部像蛇颈，尾部像鱼尾，有燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩花纹。大鸟绕着一株梧桐树，一边鸣叫，一边翩翩起舞，舞毕舒展双翅，飞向握登，停在她的小腹上就不见了。以后握登就怀了身孕。当地为了纪念舜帝与凤凰的不解之缘，就将九疑山下那座形似凤凰的山岭称之为“凤凰山”了。
枕山地名，相传舜帝南巡时栖息于此，拥泉而居，枕山而眠，于是便称之为枕山。枕山下有枕山庙（今庙堂边，尚有遗址），又称天子屋场。相传舜帝曾在这一带住过，青瑶峒人为祭祀舜帝方便，就在此建庙，并从舜皇山的舜庙将舜帝迎请到枕山庙祭祀。
归崇坪归崇坪在枕山之上的归崇庙附近。地名取舜帝南巡，三苗部落因崇尚舜帝之德，在此归顺舜帝之意。相传禹帝欲讨伐战败南迁的三苗，舜帝不赞同完全靠武力征服，应对三苗采取怀柔政策。于是舜帝南巡三苗，地方传说就是在青瑶峒枕山上的归崇坪与三苗部落“乐与天地同”，“作五弦之琴以歌《南风》”“诞敷文德，舞干羽于两阶”（《尚书·大禹谟》），表示偃武修文，得三苗欢心。舜帝通过礼仪教化，恩威并施降服了三苗。为纪念舜帝南巡德服三苗这件事，当地人便称此地为归崇坪。
大屋坛是在枕山之上的一个祭坛，相传地名因舜帝栖息枕山时曾在此祭天而名。
零陵屋是以舜陵“零陵”命名的地名，它与祭坛大屋坛紧紧相连，相传舜帝南巡时驾崩在这一带，按先秦风俗仪式要进行招魂：“使人升屋北面,招呼死者之魂,令还复体中”（《礼记·曲礼下》）。朱熹也说：“古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：‘皋，某复’，遂以其衣三招之而下以覆尸”。为让舜帝魂还复体，便在此舜帝驾崩之地，建造起专为舜帝招魂的房屋。零陵屋地名也因此而冠以舜陵“零陵”之名，在民间叫成了零陵屋。
祀山与零陵屋相邻，祀山的山顶上有大石平顶叫祀山头。相传舜帝的后人曾在全州青瑶峒居住，期间他们曾在此小山的祀山头祭祀先祖舜帝，后来这个小山就称之为祀山。祀山旁有地名打鼓坪，相传在祀山祭祀舜帝时曾在此地击鼓奏乐而名。
符山符山在舜帝葬地九疑山对面的江旁，因有太阳余辉从九疑山顶九龙喷彩照耀此山，人们认为这是舜帝降福人间的吉祥符瑞，就称此山为符山。
鹿鸣鹿鸣，今鹿鸣村。相传舜帝南巡时，有双鹿相伴左右，至苍梧之野舜帝不幸病故，“万民大恸，双鹿尤为悲切，绕山疾驶，啾啾悲鸣，哀哀三日，声闻九天”，后来双鹿要到洞庭湖向娥皇、女英二妃报丧，奔至鹿鸣，仰山高路远，峻岭阻道，悲鸣欲绝。好在有城隍土地神为双鹿指引，改走水路沿夷襄水河谷顺流而下，到达洞庭，“途遇娥皇、女英二妃，跪报噩耗”，二妃听到噩耗悲恸万分，前来九疑山寻夫。后来这个双鹿悲鸣并有城隍土地神为其指路的地方，便称之鹿鸣。
天子潭在月塘村。相传舜帝从枕山的天子屋场，经月塘、石源江到舜皇山巡狩，舜帝路过时，在月塘村的日潭歇息沐浴，此潭便称为天子潭。
瑞霭南天和墨笔等地名则颇有诗情画意。相传在归崇坪旁的西溪古道上，舜帝弹五弦之琴与三苗部落首领同歌《南风》之诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽，民间就称此地为“瑞霭南天”，旧时在此地还立有“瑞霭南天”牌匾。
今峡口白石山的绝壁上有一幅天然壁画，民间叫“归崇图”。相传舜帝拂琴与三苗部落首领同乐，沿西溪而下来到夷襄河旁，见前面临江岭上有巨大的白面崖壁，便留步来了兴致，于是取来黑竹山之竹作笔，蘸钴鉧潭之水为墨，在白面崖壁上绘就了一幅与三苗同乐的“壁画”，“画”中还真有二位或隐或现的人物，民间说右边那位是舜帝，左边的那位是三苗国首领。
归崇图后来舜帝留步作画处就叫墨笔。
墨笔舜帝作画后将画笔一扔就落在了城门口，民间就将舜帝落笔处称作登科里，认为这里会文运昌盛。
城门口登科里民间在舜帝拂琴经过的西溪上架了三座桥，认为舜帝是三皇五帝之一，是真龙天子，是凤凰的化身，就给这三座桥分别取名为真龙桥、帝龙桥、凤龙桥了。
九疑山后来又复名为皇极山九疑山后来又复名为皇极山，相传因“德自舜明”而名。舜帝又是中华民族的德圣孝祖。《尧典》载：“德自舜明”。又《史记》载：“舜二十孝聞天下”“天下明德皆自虞舜始”。舜帝南巡“德服三苗”“勤民事而野死”，还将自己的圣体留在了九疑山。舜帝创造的“以孝治家”、“以德治国”和“以德树人”成为了儒家所追求的最高的道德标准和理念。相传，儒家就以大中至正之道的“皇极”来命名舜帝葬精之地九疑山，而将九疑山当成德圣孝祖舜文化的象征。清代的《湘山志》图考也记载了这座由九疑山而复名的皇极山。
相传，儒家还以忠孝“大极”这个最高准则，将皇极山下的小山命名为大极山。
可见德圣孝祖的舜文化影响之深，故而有全州县先贤、明代嘉靖首辅、大学士蒋冕说：“帝舜南巡，盖尝经行其间，渐被声教，自虞时已然。”“吾州方重华（即舜帝）既远光霁未形之时”。
民间还曾有到九疑山举行迎请虞神唤雨活动的历史。旧时全州大西江青瑶峒人要上九疑山耍龙灯祭祀舜帝，祈求风调雨顺。在这里流传有虞神唤雨的故事。相传舜帝南巡在“苍梧之野”的全州驾崩后，玉皇赐舜仙丹，换上仙骨，派他来凡间巡视，安境保民。同时，还遣两条神龙为他拉车，并赠舜一把宝剑，用来斩妖除孽。后来，全州的百姓为感激舜帝的功德，就在全州建了三座舜庙（又名虞帝庙），塑了舜帝神像。同时还把他的两条神龙，也雕刻在大殿左右的石柱上。舜和两条神龙受人香火，照旧每天出巡，保凡间风调雨顺，国泰民安。
大旱或大涝时节，青瑶峒人便备祭品，举会首到九疑山相邻的升乡一都舜庙请神，即恭请舜帝和神龙到九疑山旁的歌渡源口祈雨或祈晴。后来，青瑶峒人为祭祀舜帝方便，在枕山下建有枕山庙，并从舜皇山的舜庙将舜帝迎请到枕山庙祭祀。有关请舜帝和神龙祈雨或祈晴的过程，柳宗元在《舜庙祈晴文》有载：“敢用牲牢之奠，昭祭于虞帝之神：帝入大麓，雷雨不迷。帝在璇玑，七政以齐。九泽既陂，锡禹玄圭。至德神化，后谁与稽。勤事南巡，祀典以跻。此焉告终，宜福遗黎。庙貌如在，精诚不暌。……或簸或溲，为酒为醯。鎗鎗笙镛，坎坎鼓鼙。”《全县志》也有大西江青瑶峒人迎请虞神唤雨，而在神仙坝“坎坎鼓鼙”的描述：“神仙坝在万乡歌渡源口，其水发源于西延汪洋浩瀚，溉田七千余亩，天旱水减，纠众塞坝，坝鼓一鸣，即油然作云，沛然下雨。”
据当地老人说：他们过去听老前辈讲，青瑶峒人要到九疑山（皇极山）耍龙灯也是祈求风调雨顺，保国泰民安。耍龙灯时，龙灯队伍先要到枕山庙祭祀舜皇爬爬（读音papa。当地人尊称舜帝为舜皇爬爬）。耍龙灯的路线是沿着地名与舜帝有关的地方，从舜帝栖息过的枕山，经归崇坪、祭坛大屋坛、零陵屋、祀山、凤凰山、大极山，到达九疑山下的望夫岭。再从桐木冲荞麦心上九疑山山顶（即马蹄田，全州人叫蔴荃田）。龙灯队伍要在九疑山山顶“舞龙头”，表演“九龙出世”、“东海嫁水”、“行云布雨”、“九龙归位”等套路。然后龙灯队伍从九疑山山顶的蔴荃田一路耍到唐世界、老厂坪、采水坳、报母坪。
先秦古籍《山海经》记载：“九疑山，舜之所葬。”
全州的这座九疑山周边有众多舜帝的遗迹及地名故事传说，但仅有这些并不能说明舜帝圣葬藏精于全州九疑山！
要考证舜帝南巡崩葬圣地，我们还得从舜帝南巡说起！
（待续）
本文作者系广西桂学研究会桂林联络处特聘研究员、桂林市民间文艺家协会会员、桂林古村文化研究会会员。作者参阅了大量史料，并走访田野，经10余年考证，从多个方面对中华道德文化始祖舜帝圣葬藏精的九疑山进行了探究，____本文为您陆续发布揭晓答案！