社日节的风俗有，1.社会祭祀，每到这个时候要向土地神祭祀各种食材。2.聚餐，在祭祀仪式之后进行，也是很多地方的习俗。3.社火，又称社戏，是南宋遗风。古代每年的农历二月初一都会举办香火会、社火。4.引龙，引龙有两种说法，一种说法是增加财富；另一种说法是龙抬头后，各种害虫就不敢出来了。5.除虫、薰虫，二月初在惊蛰前后，是百虫出没之时，所以汉族民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等活动。6.剃龙头，北方汉族民间把理发称为“剃龙头”，认为有利于人生尊贵。7.嫁女住春，在北方的农家，有二月初二已出嫁的女儿回娘家小住的风俗。8.采龙气，早上卯时（5点到7点之间），卯月的第一个卯日卯时，出门面向东方深吸气，此为一吉。9.食俗，传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与"龙"联系在一起，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。10.巫祝，巫祝时，很多地方（如罗田、钟祥、石首、永定）多以敲锣打鼓来迎神。
社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。在古代，土地神和祭祀土地神的地方被称为社。根据我国的民俗，农民必须在每个播种或收获季节立社祭祀，向土地神献祭，祈祷。古人认为万物皆生于大地，所以土地神是被广泛崇拜的神之一。人们认为这个神掌管着谷物的生长和当地的和平。
2月2日是土地公的圣诞，也被称为福德正神。在中国南方，是土地公公的生日，称为土地诞。有些地方有开土地会的习俗：家家户户集资为土地神祝寿，在土地庙烧香祭祀，敲锣打鼓，放鞭炮。
社日节的节日由来：
自古以来，社神就成为祭祀体系中崇拜的神灵。今天，古老的“社神”已经发生了许多变化，但祭祀土地神的习俗却保留了下来。随着华人的迁徙，它也在泰国、新加坡、马来西亚等东南亚国家开花、生根。
在我国历史的很长一段时间里，其社会形态是典型的传统农业社会。在这种社会形态下，人们对土地有着深厚的感情。爱之重，必然神话之。所以土地长期以来都是人们祭祀的对象，称之为“社”。而祭祀的关键日子是“社日”。社神缘于对土地的崇拜。
社日节的文化渊源：
土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容，我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊。”随着原始崇拜向人格神崇拜的转变，对土地的原始崇拜也便转化为对土地神的崇拜，以前作为广袤土地象征物的土堆也便成为土地神寄寓的场所和标志，即社主。祭社还有配祭制度，所谓“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。据研究，作为节日，社日“起源于三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。在社日发展史上，唐代无疑是个重要段落。
社日节的习俗：
1.社会祭祀，具体做法是向土地神祭祀各种食材。大部分祭品是酒饼、鸡、海豚，但也有地方用其他祭品。虽然根据不同的地区，节日的社交餐会有不同的食材，但寓意是一样的。
2.聚餐，祭祀仪式后吃晚饭，也是很多地方的习俗，如黄州、武昌、淇水、黄冈、绵阳等地。
3.社火，为南宋遗风。古代老百姓每年的农历二月初一都会举办香火会、社火的习俗。社戏的习俗据说不仅在大陆，而且在港澳台已经东南亚的华人居住地也很流行。近些年这种活动在慢慢被人们淡忘。
4.引龙，又称“引钱龙”“引龙填仓”，以前比较流行，也比较普遍，现在多已被打灰囤之类代替。引龙的目的，一种说法是增加财富，所以说引钱龙；另一种说法是龙抬头后，各种害虫就不敢出来了。
5.除虫、薰虫，二月初在惊蛰前后，是百虫出蛰之时，所以汉族民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，其中除了引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动。旧时薰虫方法是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。
6.剃龙头，北方汉族民间把理发剃头称为“剃龙头”，认为有利于人生尊贵。
7.嫁女住春，在北方的农家，有二月初二已出嫁的女儿回娘家小住的风俗。
8.采龙气，早上卯时（5点到7点之间），卯月的第一个卯日卯时，出门面向东方深吸气，此为一吉。
9.食俗，传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与"龙"联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼；水饺叫龙耳、龙角；米饭叫龙子；面条叫龙须面；吃猪头称食"龙头"，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。
10.巫祝，在清朝的各地地方志中，同样也有许多地方社日有延巫祝以祭社的习俗。巫祝时，很多地方（如罗田、钟祥、石首、永定）多以敲锣打鼓来迎神。