久米村人不但会举办孔子祭、清明祭祀、端午节等来自中国的节日，在琉球当地民俗宗教的影响下，他们也会举办吸纳了琉球当地信仰文化的年节祭祀。
一、初御愿、生年祝、屋敷祭与守护神祭祀除了盛大的麦穗祭与几年举办一次的东方巡拜，在久米村一年的年节祭祀中，较为重要的琉球相关的祭祀活动还有初御愿、生年祝、屋敷祭、守护神祭祀等等。
初御愿是新年的第一个祭祀，目的是祈愿村落繁荣、风调雨顺与五谷丰登。
在琉球，初御愿的名字因地而异，在冲绳本岛与周边离岛，人们称为初御愿、初拜ミ或カー拜ミ，有些地方称为初起し，有些地方则称为初原，通常于正月初二举行。
以系满为例，系满的初御愿通常从祭拜宗家的神龛与佛坛开始，然后由神女带领进入祝女殿内进行祭拜。
久米村称初御愿为初起し，是开始工作的日子，但与其他地方不同的是，久米村的初御愿有一项为孩子举办的祭祀“初书”。
在早上上学之前，孩子们换好衣服，做好桌子的卫生，然后将笔墨纸砚等文具摆在桌上，跪在桌前按照准备好的范本将文字誊写在红纸或贴着红纸的本子上，然后将作品供奉在灵前并且敬香。
祖灵前供奉着酒，人们将切成三厘米左右并且折成三折的昆布、切成厚片的柴鱼干与半球状的盐一起放进大碗里，作为祭品献给祖先。
拜礼结束后，孩子接过酒杯和三品碗，初书仪式便结束了。
为了方便孩子们在祭祀以后去上学，初书仪式相对其他祭祀仪式通常较为简短。
琉球王国时期，大部分出生在久米村的孩子从小便接受儒家教育，长大以后入朝为官。
因此久米村有重视教育的传统，这是久米村初御愿与其他村落有所不同的原因。
在琉球其他地区，村落初御愿通常在神女的主持下于村落御岳进行，而城镇地区则在神女的主持下于祝女殿内进行。
因为久米村既无村落御岳，也无祝女殿，因此久米村除了初书仪式在各自家中举行外，初御愿仪式选择在村御愿场所“仲井家水井”进行，以表达对祖先的怀念，希望祖先保佑村落平安。
生年祝是为本年度的十三、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五岁的人们而举办的庆祝活动。
其中十三岁、六十一岁、七十三岁、八十五岁的人会举行盛大的宴席招待客人，而剩下年龄的人则只举行普通的庆祝活动。
在不同年龄的生年祝之中，十三祝作为第一次年日祝被很多家庭所重视。
在王国时期，十三祝举办之时孩子已经快成年了，盛大的庆祝活动也是为了让这个孩子意识到这一点。
因此，作为宴席的主角，他也要和父母一起与客人寒暄谈话，并且还会被反复教育宴会礼仪。
十三祝的礼物也是特别的，最初只是简单用纸包裹，后来变成了用盒子装的两种庆祝专用菜肴，配上红豆饭；
之后，礼物变成了松竹梅造型的点心。其他年龄生年祝的庆典，例如六十一祝、七十三祝、八十五祝等都是在久米村的宗家举行的。
另外，生年祝通常是在正月十二之前与该年干支相对应的日子进行庆祝，但有时为了方便，也会选择在正月第二次、第三次同干支的日子举行。
在琉球，继承“牌位”即继承“家”，对“家”继承并不是简单地继承房屋等不动产，而是对祖先牌位和“屋敷地”的继承，具有象征性和宗教性。
作为父系亲缘集团，琉球的门中对于长子继承尤为看重，有“長男封じ込み”的规定，即跳过长子让次子或其他儿子继承家产是严重触犯禁忌的行为。
表示对“家”的看重的相关宗教仪式便是屋敷祭，是对屋敷神表达感谢与祈求保佑家庭平安的年节祭祀。
琉球的屋敷神具体分为四隅八隅之神、门神、中央神、不动神（佛教中不动明王的化身，即厕神）。久米村的屋敷祭一般在二月和八月举行两次。
人们选择一个吉日，先祭拜火神，然后祭拜主屋内的祖灵与神佛，祭拜完庭院后再依次祭拜房屋的四周、中心、厕所、井户、大门的各位屋敷神，在门口焚香辟邪并且祈祷家庭平安。
供品有瓶子（ビンシー，包含酒、杯子、米、御香）、装有猪肉、昆布、萝卜、鱼板、蒟蒻、牛蒡等煮成的浓汤的重箱料理，再取用馒头、三张白纸与十二支香祭拜。
八月的屋敷祭则在初一到妖怪日前一天的七号中选择一个吉日，妖怪日是与日本传入的盂兰盆节相关的日子。
与二月的屋敷祭有所不同的是，人们会从寺庙求来护符贴在自家的出入口和正门左右的柱子上，并且在红纸上写下“急急如律令”这类具有道教文化意蕴的字样。
琉球的屋敷祭与久米村的风水师有很大的关联，这是因为屋内的物品摆放方位通常要经过风水师的测定才能判断吉凶，屋敷祭的祭祀场所也是风水师所认定的适合进行祭祀的场所。
守护神祭祀是久米村人对保佑家庭的守护神的感谢性祭祀，在二月与八月各有一次。
久米村的每个家庭都有守护神，包括观音、文昌帝君、天妃菩萨、土帝君等御信仰。
对守护神的例行祭拜放在二月十八日、十九日、二十日这三天的晚上举行。当天整个家族的成员都要到场，家主担任主祭人。
供品有水果、点心、甘蔗、馒头、御酒、茶汤、蜡烛、香等等。
八月的守护神祭祀是和二月一样的例行祭祀，在八月十八、十九、二十这三天每晚祭祀，因此也将这些日子称为十八夜、十九夜、二十夜。
由琉球传入久米村的年节祭祀带有显著的琉球本土信仰特征。
无论是初御愿、生年祝、屋敷祭还是守护神祭祀，都由琉球女神信仰的神职人员主持开展。
而在初御愿中，对仲井家水井的参拜则带有琉球祖灵信仰的特点。但在另一方面，这些年节祭祀传入久米村后也十分显著地融合了久米村当地的色彩。
例如初御愿对村落御愿地的参拜，不仅有琉球祖灵信仰的存在，也有闽人三十六姓自有的祖先崇拜信仰的成分。
结言这种祭祀上的融合最终指向了一个大的趋势，即久米村的年节祭祀以背景为区分。有道教儒学背景的祭祀如孔子祭等祭祀中，主祭人通常为具有官职的男性，而来自琉球的祭祀往往由久米村人中具有神女身份的女性主持。