生活在左江流域一带的壮族先民，他们的生产和生活受左江的影响极大。定期泛滥的左江，既能给他们带来大量的鱼虾食物，使水源资源丰富，田野肥沃，农业丰收，渔猎兴旺；但也能淹没农田村庄，吞食人畜。所以，为了祈求水神的保护，免遭水患，他们便常到江边祭祀水神。这种情况在其他壮族地区都有反映。唐代柳宗元《柳州峒岷》诗：“鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。”就记载了唐代柳州壮族先民祭祀水神的情况。在他们的心目中，每一条河流小溪，每一口山泉、水井，都有一个水神在管理着它。水神发怒时，水源便干枯，如人们常向它供祭，讨得它的欢心，水源便会源源不断地流出。所以，桂西一带的壮族常在山泉口旁立一小庙，每逢初一、十五，村中老人便到庙前烧香拜水神。逢枯水季节，祭祀更为频繁。若遇大旱泉水断流，村民则集资大祭，在庙前宰羊杀猪，请魔公念唱一夜，向水神诉说人畜盼水之情，请求水神流水解渴。广西德保县大旺乡峒内村后山脚的泉水上，至今还立有一水神庙，泉水从庙宇下涌出，通过庙前的石柱亭流向田峒，庙内有一块用古壮字刻写的水神神碑，庙前有块石碑，碑上有清道光年间重修水神庙的碑记。人们常到庙前祭祀水神，祈求泉水常流，五谷丰登。云南省文山一带的壮族，每年合处节期间，由村中长老率众人拿鸡、猪肉等祭品到村寨的水源头祭祀，祈求水神消除洪灾，终年清水不断，然后清理水源。广西龙胜一带的壮族认为，人们饮用的井水、泉水，皆为水神所赐，要常祭祀水神，否则人被渴死，庄稼颗粒无收。所以，每年除夕、大年初一清晨，人们都用香穿几张纸钱插于井边或泉边，以示向水神致谢，祈求常年流水不息，人人健康长寿。广西十万大山一带的壮族，每年大年除夕、正月初二、正月十五这三天早上都祭水神。是日清晨，家家户户都派一个人到井边或溪边，先点燃三支香，朝水中拜三拜，插于地上。接着摆三杯茶、五杯酒，一碗糯米饭(或一个素粽子)、一块猪肉(或一只熟鸡)，祭祀水神。祭毕，烧纸钱，放鞭炮，挑一担水回家。据说人喝了祭水神后挑回来的水，可健康长寿；家畜喝了可长肥、长壮；用来灌溉庄稼，定可获得丰收。云南省富宁、广南、西畴等地的壮族，不仅每年除夕夜守岁，待雄鸡啼叫第一声时，要到河边或井边挑水，并将几枚铜钱丢人水中，祭祀水神；而且每年夏历三月龙日这天太阳出山时，还由寨中有威望的老人带头，男女青年抬着煮熟的全鸡、全鸭、腊肉、五色糯米饭、酒等供品，到村旁的水边祭水神。众人面水而立，老人点香向水祈祷，感谢水神对村民的庇护，祈求水神在新的一年里继续保佑村民。祭毕，人们便在水边聚餐。广西田林一带的壮族，每年夏历正月初一、二月初二、三月初三、四月初六、五月初五、六月初六、七月初七、八月十五、九月初九、十月初十，都要祭祀水神。一般是以户为单位进行祭祀。届时，由家中主妇或妇女于清晨赶到河边，在平时挑水洗衣之处拜祭水神。过去，壮族民间如有小孩不慎落水受惊，身染小疾，人们便认为是小孩灵魂冲撞水神所致，要举行祭神招魂仪式。由落水小孩的母亲于傍晚或黄昏后，用一小竹篮装香、纸钱、熟鸡蛋、大米等物到小孩落水处，祭祀水神，祈求水神将小孩的灵魂放回。祭毕，点燃火把回家，一路沿途抛撒大米，口中喃念：“我儿的魂啊，妈已用钱和米将你赎回来了，你要跟着妈的背影回家，不要回头看哟！”回到家门前，把篮中的鸡蛋抓于手中，将剩余的大米全抛撒于门外，熄灭火把，进屋后反手关紧门。将鸡蛋给落水受惊的小孩吃，便可赎回受惊之魂。桂中一带的妇女，凡背婴孩涉水、过桥、过渡时，都要屏住气息丢些钱入溪、河之中，以示向水神献祭，祈求其保佑婴孩平安无事。正因为水和人们的生活息息相关，所以，人们对水神的崇拜也就十分普遍。过去，桂西一带的壮族姑娘婚后的第一天清晨都要到溪边或泉边挑一担水，并往水中丢一枚铜钱或硬币，以示拜祭水神。广西钦州一带，由婆家一年岁稍长且多子的妇女带新娘到泉边或溪边，焚香祭水神，将一些大米和钱币丢入水中，祈求水神保佑新娘，接着，由陪同的妇女用手掬水抹新娘的额头，以示水神拂面，然后，新娘向水神行礼叩谢而回。广西东兰县一带的壮族认为，河流、山泉、池塘都有水神，人若尊敬它，就可避免灾祸，否则就会灾祸临头。境内的红水河被视为水神最多的地方。急流滩头则被视为水神居住的“宫殿”。过去，船舶下滩前，船主要杀小猪烧香摆酒祭水神，祈求它保佑船舶平安下滩。妇女们早晚到泉边挑水、洗衣，常带一炷香，敬祭山泉水神，祈求它不要抓走人的灵魂。若有人的灵魂被水神抓去，要以几根鸡、鸭毛插在水瓜上，挂在山泉边，代替鸡、鸭敬献水神，趁水神“贪吃”之机，人魂即可偷偷溜回来，人的病也就随之消失。池塘水神则司管山塘水池之水的涨落，防兽抓捕鱼类。所以，枯水时节，众人奉献米酒、小猪、香等祭品，由村老、魔公于夜深人静时拿到池塘边敬祭水神，求它“堵漏水”、“捉水獭”，保佑人畜饮水不缺。山洪暴发时，则请它“拦洪护堤”，“排水封鱼”。直到现在，逢水库漏水或遭损坏，水库中鱼群被兽害或逃走，老人们仍责怪是水库管理人员不祭水神所致
