平邑县丧葬礼俗在新中国成立之前基本延续了清末民初的传统。这些礼俗极为复杂繁琐、铺张浪费，融合了浓郁的迷信色彩，强调“重殓厚葬”、“慎终追远”，提倡“葬之以礼”、“祭之以礼”、“棺椁必重”、“葬埋必厚”、“衣襟必多”。然而，这些礼俗也给丧家带来了沉重的经济负担，有些甚至导致了破产。
病危或临终时，儿女要为病人洗理身体，穿上寿衣，并将其移到堂屋明间的灵床上，坚守在身旁，守候着亲人的离世，这种仪式被称为“送终”。当亲人去世后，尸体会暂放在灵床上，头朝南、脚朝北，口中含有钱币，双足拘束，脸上盖着白纸，点燃长明灯，摆放着打狗饼，人们举哀送路。接下来，要请族长协助安排丧事，通知亲友，筹办发丧事宜。在丧家门上贴上白纸对联，并且每天早晨悬挂门纸，儿孙们穿上布袜、孝衣，戴上孝帽（女性用头巾），拿着哀杖，捆上孝绳，进行“披麻戴孝”的仪式。开丧后，进行朝夕奠礼、请魂以及其他相关的仪式。亲友接到丧信后，会携带纸铂、祭幛、吊礼等物品前往吊唁，安慰丧主。孝子们会行礼向宾客表示感谢，并为了表示哀悼而打破孝。亲人会留宿参加祭祀活动，有些会在殡葬当日前往。在进行最后的入殓前，要先进行整容，然后再将尸体放入棺材。棺内会放入麸子、钱币以及逝者生前喜爱的物品。孝子们为逝者整理容颜，将棺材盖好等待下葬。如果是女性逝世，必须等待亡者的娘家来人，叙述死因，说明丧仪，确保无异议后才能入殓。在葬礼前的前一晚举行夜祭（有些家庭则在中午的时候举行堂祭），敲三次鼓，奏启门乐、歌乐、雅乐，念祭文，围观者众多。女婿等外戚会施以小礼以示对鼓乐手的酬谢。丧期的长短因情况不同而有所差异。出殡当日上午，亲友前去悼念，“参灵”，丧家还会设宴款待来宾，并向他们表示感谢。下午进行发引、祭舆，送去盘缠，进行“路祭”，戳“老盆”。当棺木被抬起时，孝子们会领着棺木前行，孝女和其他孝眷则就地举哀，亲友们送别后各自回家，只有外甥、女婿等陪同孝子去家族的林地。棺材到达墓地后，孝子会在坟前清扫一周，目送棺木入土后，绕着墓地一圈扫墓、撩衣兜土，撒在坟墓周围，在新坟头隆起后，将哀杖插入坟旁，解除孝职回家，葬礼仪式结束。次日，孝子和孝眷会前往墓地祭拜，烧香、烧纸，祭奠逝者并整理坟堆，这个仪式被称为“圆坟”。接下来，每逢“五七”、“百日”、“忌日”等日子，都会到坟前举行隆重的祭拜活动。对于平邑县来说，“五七”日的祭祀是最为重要的，有的家庭还存在“五七”正“百日”之俗。在“五七”日的那天，子女、女婿、外甥等要准备盒饭礼（如鸡、鱼、猪头等），对于出嫁的女儿，他们要制作纸祭品如摇钱树、金童玉女、马（女性用）和牛（男性用）等。届时，这些供品会摆放在墓前，祭奠时，会焚烧祭品和纸锞，并进行跪拜仪式，之后解除孝职回家，丧家会慷慨款待参加祭祀的亲朋等人。丧后，孝子要穿戴孝服三年，男性穿白鞋，帽沿白边，女性则穿素装，扎白带，上衣的边缘也是白色。
这是平邑县白事礼仪的概述，以及其中的一些细节和流程。这些传统的礼俗反映了人们对亲人丧亡的哀思和对逝者的尊重，同时也展现了一种传统文化的传承和延续。
丧葬礼俗的深层意义虽然平邑县的丧葬礼俗繁琐复杂，但背后蕴含着一些深层的意义。首先，这些礼俗强调“重殓厚葬”和“慎终追远”，体现了对逝者的尊重和对亲情的珍视。人们希望将逝者安葬得体，以便他们在来世得到安宁和美好的生活。其次，这些礼俗注重“葬之以礼”和“祭之以礼”，强调了对逝者的祭奠和纪念。通过举行各种仪式和祭拜活动，人们向逝者表达了深深的哀思和缅怀之情。此外，平邑县的丧葬礼俗还突出了对亲友悼念的重要性。亲友们前来吊唁并参与各种丧葬仪式，表达了对逝者家庭的支持和慰问，也帮助丧家减轻了痛苦和悲伤。
然而，现代社会的变迁已经对传统的丧葬礼俗产生了一定的影响。如今，随着时代的发展和人们价值观的改变，有些人更加注重简单、经济的方式来处理丧葬事宜，减轻了经济负担和繁琐的程序。尽管如此，对逝者的哀思和尊重依然存在，只是表达方式和仪式可能有所变化而已。
总体而言，平邑县的丧葬礼俗延续了清末民初的传统，注重对逝者的尊重和纪念，同时也倾尽全力为亲人举办庄重而繁重的葬礼。虽然现代社会的变迁使得部分人更加注重简约和经济的方式来处理丧葬事宜，但传统的丧葬礼俗依然保留着一定的影响力，并仍然是一种宝贵的文化传统。