从上古时期，开始生活在中原大地之上的华夏民族，开始了躬耕。这种躬耕文化，与躬耕社会，决定了社会关系的相对稳定。
再加之朝廷统治者，为了保证赋税的稳定性，与减少人口流动，很多人穷其一生，未必能够踏出自己的村落一步。
为此掌握了生产生活经验的长辈往往具有更高的社会地位，而伴随着这种情况的出现，必然会导致思想的固化但也维持了风俗习惯的稳定性。
诚然在当时生产生活条件极度低下的情况下，大多数人的思想与文化水平非常有限，对于生死富贵的追求，让得他们十分信奉风水之学，并渗透到了方方面面。
缺乏相应的实验与论证的过程，往往会在无法解释的现象之中，加入自身的主观臆断，因此风水之学中，同样存在着很多并不科学，与不合理之处。
01风水俗话的合理之处
但由此将风水学断定为玄学或者是迷信，则同样是有失偏颇，作为一门从上古时期流传至今的学科，能够如此兴盛，必然存在着其合理之处。
风水之学对于祸福吉凶的评判，不仅仅局限于一方面一个因素而进行判断，从山川地理、生态环境、心理人文的角度出发，多方面诠释利弊。
而这样的大综合且庞杂的学习内容，势必令得风水学的学习难度尤其之高，而大多数自称为风水大师的人，甚至可能仅仅是一个初学者。
正是这样的人的此起彼伏，仅仅想通过风水学的噱头，来骗取金银，从而造成了风水学尽皆为伪科学的说法的出现。
风水学尚且如此，而面对传承下来的民间俗语，失去了相关书籍典故的支撑，更加为人所不信任与抛弃。
不可否认很多民间俗语之中渗透着男尊女卑、传统礼节等一些并不再适合于当今时代的思想与文化。
但民间俗话，依旧如同风水之学，在漫漫历史长河之中，饱经风霜，经过了人民群众的选择，势必存在着其合理之处。
为此需要做的是对民间俗语，要抱有客观且公正的态度，不能一概而论，剔除一些封建糟粕而将俗语之中渗透的一些生活经验与处世之道揭示而出。
民间俗语很多，如上香需三，宅内不栽松柏桑等等，其中即便再饿也不能吃人们为死者所进供的祭品，再累也不能将人当作板凳也同样是存在其一定的道理与内涵。
02不吃供品的说法
简单一看，人在极度饥饿之下似乎不吃死者的供品，显得有些不合道理，但这句话的出现很大可能是存在着两个方面的解释。
其一便是出于伦理道德的需要，中原长期的躬耕文化孕育出了尊长爱幼，君臣父的观念，这样的文化有利于维持社会关系的稳定。
前面说到供耕文化，令得老者成为了最有话语权、最有经验的生产资料掌握者，自然形成了尊长的观念。
从而宗族观念的渐渐兴起与巩固，也是因为在这样相对稳定的社会关系之中，人情世故往往成为了更为重要的生活经验。
相较于西方国家起源于沿海与穷山恶林，这样恶劣的环境，让他们放弃了躬耕定居的想法，对于大海的探索往往需要着更为年轻的身体，更为健壮的身材。
因此他们的神话与风俗之中，更为倾向于对有能力者的尊重，而长者往往是象征着腐朽与落后，是作为挑战的对象而存在的。
同样有句俗语，死者为大，不吃亡者的供品，是为了展现对长者的尊重，对于宗族关系的维护，对于传统道德的维护。
这样稳定的社会关系，很大程度上决定了社会规则、社会道德具有非常大的约束力，因此肆意妄为会让自己的风评受损，而这村、族为单位的社会里这样的代价是非常惨重的。
其次也存在着一定的生活常理知识，对于亡者的供品往往做法与日常生活的饮食有所不同，故而不一定适合于正常摄入。
再者这样的饮食并不像三餐一般即煮即食，从加工到上供很大可能已经经历了很长时间，而在当时社会生活条件相对恶劣的之下，食物的保存同样是非常困难的。
因此随意吃食摆放在案桌或者墓前的供品，很大可能是早已暴露在风雨之中、遭到许多蚊虫细菌侵入的已然变质的食物，一旦摄入极有可能引发食物中毒。
故此即便再饿也不能随意饮食供品，在道德礼节与生活经验上是存在着一定的道理也是具有一定的逻辑的。
03结语
而所谓的即便再累，也不能将人当作凳子来使用，也是有着许多的典故与历史原因而并非随意而讲。
其一儒释道的发展加上稳定的社会关系，让得人们形成了谦逊内敛的思想内涵，这样的基本道德涵养进而衍化出了“三非”。
“三非”便是直接望着他人的眼睛是不符合礼节的，肆意说话大声说话也不可以，行为动作要符合大家规范。
因此即便是男人与男人之间的交往也是进退有度，而不会随意接触，而对于男女之间的交流则更加是有着严格的规定。
为此不坐人肉凳，也有可能性便是指不能随意与人勾肩搭背，肆意同席而坐，尽管在而今已经不合时宜，但是依然能够体现出古代人的一些思想与文化。
再者便是在古代封建制度之严密，人与人之间的阶级之森严，从皇帝到官员都掌握着常人所不能拥有的权利。
不同数量的马作为运载车厢的动力，代表着不同的地位，而随行仆从之多，这样的权贵往往他们的车驾工具会做得十分高大。
而为了配合这样的车驾，往往会配备着小梯子作为下车的工具，然而往往极度奢靡的皇室贵胄，连同走路都是由人驮负，自然不大乐意接受如此坚硬的下车方式。
他们往往会让仆从蹲下而作为人肉板凳，仅仅是为了让其在下车之时也踩得舒服，而这种做法从皇室之中流传而出，成为了争相模仿的做法。
这样的做法在当时成为了一种炫耀自身地位与身份的象征，极度满足了个人的欲望，而所谓盛极而衰，物极必反。
极度奢靡的皇室与官宦，往往意味着，土地已经为各个大地主所瓜分完毕，而这样也必将开始新的一轮政权与利益的重新划分。
因此再累不让他人坐板凳，同样隐含着深邃的社会发展规律与趋势，需要看到的是民间俗语与风水之学，同样值得我们辩证地去重视与学习。