古往今来，关于“清明”的诗作并不少。但是，因为杜牧的《清明》一诗短小明快，朗朗上口，广为流传，所以让其他关于“清明”的作品失去了光彩。其实，在中国古代浩瀚的诗词大海中，不乏脍炙人口的“清明”诗作。黄庭坚的《清明》一诗就是一首揭示人生哲理的好作品，具有比杜牧的《清明》更深广的思想内涵。
清明
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
佳节清明桃李笑诗的大意是：清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉、令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了对人生无常的慨叹。清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人已经长眠地下，但活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。
野田荒冢只生愁首联点题，“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，句内对比，以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。一“笑”一“愁”对举，让人生出多少感慨。颔联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，写出了清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏的景象，大地上到处芳草萋萋、桃李盛开，一片生机盎然。春回大地，万物复苏，这既引起了人们对生的思考，又与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。
雨足郊原草木柔颈联“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，说的是古代有个齐国人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。春秋战国时代的介子推，曾经割股奉君，帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，宁可抱树焚死在绵山中。诗人由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死。两个典故，揭示的是两种不同的生活方式，两种迥异的价值取向，虽然“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，最终不论贤愚，到头来都是一杯黄土，但却暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。
满眼蓬蒿共一丘显然，这不是一首缅怀过往祭奠死者的诗，而是一首借“清明”之题抒写生者人生观的诗。诗人对人生的思考起于眼见之景、联想之人，思考得出的结论虽然不够乐观，但就看似不够乐观的感慨背后，流溢着诗人无限的愤懑之情。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪萦绕于诗行间。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
文中图片来源于网络，版权归原作者，如不慎触犯了您的权益，请联系删除。