文·段宏刚
我国“丧葬文化”里，有“死者为大”的说法，这个说法有两层含义。
一是说人在去世后，是非常尊贵的，其他无关紧要的事情都要给死者让路，好让死者入土为安。
即使有些人跟死者生前有过节和矛盾，这个时候也应该放下，按时来参加死者的葬礼，送死者最后一程，让他体体面面地告别人世。
因为下葬是死者跟亲朋好友和这个世界辞行的最后仪式，从此后，他会正式告别自己的一生，跟世界撇清关系。随着时间的累积，他逐渐会被所有人遗忘，化作虚无。为了给死者赋予最后的尊严，以及生命的圆满，跟死者生前有交情的人，乃至认识的人，都应该前来送死者最后一程，这是人之常情，因为每个人或早或晚都要经历这一刻。
二是说人在逝世后，他生前所用的东西也是值得敬重的，不能随便处置。
为了表示敬重死者生前用过的物品，即遗物，在民间风俗里，通常会把死者的帽子、衣服、鞋袜、被褥等物品，在其下葬后，焚烧在其坟前，同时会向死者说一些安慰的话。这个任务通常由死者的子女，或者其他晚辈来完成。
对于死者用过的床、柜子、桌子等大件遗物，通常都会按照原样摆放在死者生前住过的房子里，平时很少去动它们，甚至连在房间里去走动都很少。更不要说睡在死者生前睡过的床上了。
如果让某人去睡死者曾经睡过的床，不但认为不吉利，而且几乎每个人在心里都会抵触。
为什么要这样？
这有一定的科学依据，据我分析，大概有以下几点。
第一，防止病毒和细菌入侵自己。
生老病死是生命的自然规律，人在弥留之际，身体状况都很差，是因为被某些病毒或细菌侵害身体所致，已经到了难以逆转的地步。
所以说，因病去世的人都是病毒或细菌的携带者。这些病毒或细菌会沾染在死者生前用过的物品上，尤其是衣帽、鞋袜、被褥等贴身的物品上。因此，亲人在死者坟前焚烧这些物品，或者在火葬场一起烧毁它们，都是为了杜绝被传染上疾病。在明火的高温下，绝大多数病毒和细菌都可以被杀死。
床虽然不是贴身物品，但死者用过的床，多多少少会带上一些病毒或细菌，让生者去睡，大多数人会顾虑。
第二，受“死者为大”观念的影响很深，认为遗物是珍贵而神圣的。
人在亲人去世后，心理上会承受极大的痛苦。许多人面对亲人的离世，短时间内难以接受这样的事实，以至于悲伤过度变得精神恍惚，满脑子都是亲人在世时的音容笑貌，做梦时也会经常梦到离世的亲人。
之所以会这样，是因为中国人向来都重视血缘关系和亲情关系，这些关系通常会超越生死，在生者和死者面前都会一视同仁。
许多人重视对遗物的保护，因为遗物是维系生者和死者之间的情感纽带，在生者眼里非常珍贵和神圣，生者往往会把逝者用过的床、柜子等大件物品供放起来，让它们凝结对死者的崇敬之情，保留自己的念想和追忆，肯定不会随便在死者的床上睡觉。
第三，寄托自己的哀思，安慰亲人的灵魂，继承“祖先崇拜”的观念。
从古至今，中国人都有“祖先崇拜”的传统观念，在一些重要节日里，都会点上香烛，献上祭品，祈求祖先保佑自己平安健康，事事如意。在这种观念里，人们虽然认为亲人离世了，但又相信亲人在另一个世界重生了，相信亲人会在某一个时刻“回家”来看看，只不过活着的人看不到他们而已。
所以，按照原样来保存亲人用过的大件遗物，可以让离世的亲人“回家”时感受到他还没有被遗忘，感受到“家”的温暖。生者这样做，对自己的心理是一种安慰，也是寄托哀思的一种方式。
第四，心中“有愧”的人，也不敢睡死者的床。
一些人面对亲人离世会产生愧疚之情，之所以会愧疚，是因为没有尽到应尽的责任，没有让亲人在世时享受到应有的物质基础和精神满足，没有善待好亲人。亲人离世后，留下了无法弥补的遗憾。
俗话说：百善孝为先。如果老人在世时，作为子女没有尽到孝道的话，就会受到别人的谴责，尤其在农村的一些大家族里，这样的人直接会被认为做人有问题，被大家所排斥。
面对别人的批评，以及自己的良心发现，当事人的愧疚之情会愈发明显，总觉得对不住逝去的老人，连老人的遗物也不敢面对，怎么还敢去睡死者的床。即使睡上去，也会彻夜难眠，辗转反侧，产生莫名其妙的不安感。
第五，有“洁癖”的人，不愿睡死者的床。
过度爱干净的人，往往有“洁癖”，在心理上很难接受别人用过的东西。
一些老人在世时不太讲究卫生，再加上身体机能慢慢退化，以至于身上会产生一股“老人味”，若是患有某些疾病，这种味道会更浓烈。
这样的老人离世后，他们睡过的床自然会带上“老人味”，面对这样的床，即使是亲人，也会退避三舍。
不过，我身边就有许多人，他们对逝者有深厚的感情，问心无愧，亲人虽然离开了，但对遗物依然并不介意。
我的大舅妈就是这样的人，去年初冬大舅因病去世后，大舅妈到现在依然睡在他们曾经睡过的炕上。我曾经问她：你不害怕吗？
大舅妈说：自己人有什么害怕的？再说，我习惯了。
也许，这就是亲情的力量。