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清明时节话祭品（杂谈）
文：银建基
”早晨看新闻，见《腾讯·迷你版》有篇《央广网：“童男女、丫鬟、别墅、四合院”等奇葩祭品层出不穷》的报道。文章说：“近年来上香烧纸的现象已大大减少，但仍有商家制作售卖各式‘奇葩祭品’，除‘金山银山’‘豪华跑车’‘名表首饰’‘大牌奢侈品’外，更有‘童男女’‘丫鬟’模样的纸扎祭品也赫然出现在售卖品中。”作者用“奇葩”惊讶祭品的层出不穷是不准确的。“童男女”“四合院”其实“古已有之”。我在上世纪六七十年代，就在多数人家的丧事上曾见过。只不过那时候的童男女体型小一些，用一枚倾出蛋液的蛋壳做脑袋身高也就五六十公分罢了。作者把这样的现象目为“奢靡”，视为是“攀比、虚荣”心理在作怪，号召人们“不要背离清明节‘民德归厚’的文化内涵。”我在赞成作者“不要背离清明节‘民德归厚’的文化内涵”观点之余，并不认为用这样祭品人的心理是因为“攀比、虚荣”。我认为，祭品之所以奢靡，和人们观念的陈旧，生活的日臻富裕不无关系。究其原因，逝去的英烈也好，自家的先辈也罢，大多逝于那个物质匮乏甚至艰难的岁月里。作为生者来说，我们的生活好了，也都想着让逝者们享受一下好的生活（这词有毛病，但我实在想不出替代词来）。于是乎就把住宿上的“别墅”“四合院”，出行上的“豪华跑车”和显摆上的“名表首饰”“大牌奢侈品”烧给他们。当然，有了这些还不够，他们大概认为，逝者曾终生操劳，阳间的人们又暂时无法去他们身边代劳，为了减轻先人的劳累，那就给他们送几个心地纯洁的“童男女”，勤于操劳的“丫鬟”去代我们辛苦吧。这样做的原因就是一句话：用阳间的需求，去复制阴间的需要。社会是发展的，风俗是演化的，文明更是进步的。窃以为在进步的路上，弘扬传承是必须的，但弘扬不等于全盘复制，是需要摈弃陋俗的。化土葬为火葬、树葬等绿色葬礼；变烧钱厝纸为献花环、花篮等新式祭扫形式，既能寄托哀思，又能传承文明，于国于家两利多多，我们又何乐而不为呢？我认为清明节的设置，同时也是在提醒我们：珍惜眼下，善待我们在世的长辈亲人，不去做薄养厚葬的蠢事，这才是设置清明节真正的意义所在！清明节时，我们也常常会在纪念碑前缅怀先烈握拳宣誓。我认为这誓言不能是用来骗人的谎话、哄鬼的假话，而是需要我们在后面的日子里踏踏实实去实现的真话！祭奠先辈放眼未来，重要的不是花样翻新的祭品，而是我们继承遗志的行动，我以为！/4/4
银建基：本系内蒙丰镇人，被收养后，成为忻府区人。忻州四中退休语文教师。除此还先后任教于忻县铁路子弟学校，原平育才中学、英才中学。曾在《三晋都市报》《北京铁道报》《太铁报》《笛歌》《忻州日报·教育周刊》《梨花》《原平教育报》《蚕音》《黄河新闻网·忻州频道》（其中有好几篇被“搜狐”“新浪”转载）《北国风光》《北方潮》《现代诗歌文化传媒》等报刊网络平台发表小说、诗歌、杂文、散文等近百万字。曾用笔名有：金雷、金聿其、其土、教书遇人、邨夫等。
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《大爱之人乔建华》文：旭日
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