网络客服求职招聘微信群 http://www.guanxxg.com/e/wap/show.php?classid=34&id=1561699上古时代的人类社会早期，人们对自然界感到神秘和恐惧，天上的风云变幻、日月运行，地上的飞禽走兽、山河湖海、花鸟鱼虫，都被视为有神灵主宰。人们认为万物有灵，不仅很感激这些神灵，而且还产生了畏惧的心里。因此就对这天地神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。万物有灵形成多神崇拜，造就我国上古时代最基本天、地、人的宇宙观。我国上古时期三皇五帝时代，就有关祭祀的记载，记载于舜帝与四岳的一次问政。《尚书·舜典》曰:“咨！四岳，有能典朕三礼？”这也是我国古代文献中第一次出现礼。司马迁《史记·五帝本纪》引用了这次问话，《史记集解》马融曰:“三礼:天神、地祗、人鬼之礼。”《礼记·礼运》谓:“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职大宗伯就掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。《史记·礼书》曰:“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。人类最原始的信仰不仅是天地信仰，还有祖先信仰。只有上古时代先民参加祭祀，才能实现人神天地和谐共生的信念。我国古代先民把祭祀对象分为三类：天神、地祗、人神。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。古代中国神不歆非类，民不祀非族，祭祀有严格等级。天神地祗由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。《说文》曰祭，祀也。祭，甲骨文字形。左边是牲肉，左边是手，中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲，一是为自己吃，再就是常把牲肉放在祭台上，祭字就是有酒肉的祭祀，即牲祭。祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月。阳气巳出，阴气巳藏，万物见成文章，故巳为蛇，象形。阳为吉，阴为凶。通过祭祀出阳藏阴，趋吉避凶趋福避祸。祭礼起源于向神灵奉献食物，《礼记·礼运》谓:“夫礼之初，始诸饮食。”祭祀与食物有关，又以肉食为最。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的肉食动物叫牺牲，后世称六畜。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。《周礼·春官》谓:“立大祭用玉帛牲牷”，祭品中还少不了玉帛，《周礼》记载用玉做六器以礼天地四方之说。礼是中国古代社会的典章制度和道德规范。《左传·昭公二十五年》曰:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”祭祀此后以典章制度规范下来，是礼的事集中体现。孔圣人认为:“不学礼，无以立。”
