祭天敬祖、求神问卜的祭台
祭祀篇
字源演变
说文解字
“示”shì，象形指事字，作左旁时写作‘礻，‘示’字最早见于商朝甲骨文。据考证，这是古代的‘神主’，即供奉祖先、神灵的木牌或石头祭台。甲骨文的‘示’有多款：‘不规则点的示’，在神主前祭祀时常要洒酒或祭牲于神主之上，用不对称的饰笔表义洒酒或血滴；‘对称点的示’用对称的饰笔表义庄重，一般用作祭名；‘不带点的示’即指神主或祭台。上面的短横表示祭品或牌位，下面的一竖表示支撑石桌的脚。晚商金文的‘示’下面的一竖变成了像‘小’字一样的支架，这似乎使石台能摆放得更平稳些，也可能是表现祭祀时涂抹在神主上的血液或酒。从其他‘示’旁字可知，西周早期至春秋晚期金文的‘示’与现今版本基本一致，稍有区别的是上部是或有或无的‘短横’，但史料未载。战国楚简、东汉《说文》小篆承袭金文字形，没有太大变化。造字本义：祭天敬祖、求神问卜的祭台，引申为‘神祖的泛称’；商人祭祀活动都在上午进行，由此引申为‘显示、展示’；祭祀祖先时常常会说些祷告祈求的话，由此引申为‘有事相告’。
扩展阅读：‘示’前冠数词的均指某些商朝先王，大多数自‘上甲’开始，‘上甲’被称为‘元示’，在祭祀对象中名列第一。
‘示’本为先民祭天拜神的牌位，后来多用于宗庙之中。由于庙中供奉庙主众多，祭祀时不便将祭祀对象全刻于卜骨之上，只得先以‘示’为神祖的泛称，再将享祭者按资排辈、分类分组。如大示、小示、上示、下示、它示以及二示至二十三示等称呼，皆为简称。大示、元示、上示为‘上甲’至‘示癸’六位直系享祭先王之统称；小示、下示、它示则为旁系享祭先王之统称；黄示、伊示则为商朝旧臣；右示、中示、北示、西示等指四方诸神。
古文释义
巨支切翹移切渠宜切，音岐。同祇。大宗伯掌天神人鬼地示之禮。示或作祇。
又姓。示眯明。
作提彌明。
又地名。越嶲郡有蘇示縣。
又神至切，音侍。垂示也。
天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。
二，古上字。左畫爲日，右爲月，中爲星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆从示。
示者，語也。以事告人曰示也。
夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人矣。
國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。
示天下弗服。
又與視通。視民不恌。以目視物，以物示人，同作視字。
幼子常視毋誑。示視古字通。
視項羽無東意。漢書多以視爲示。
又姓。明宣德中賢良示容。
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文章：六叔
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