青海民间，春天的“田社”是一年中最隆重的祭祀祖先的日子。田社祭祀以家祭为主，家人聚集祖坟祭奠祖先，寄托哀思。
随着社会不断进步，“田社”祭祖活动根据自家的具体情况，可以灵活掌握了。时间上，可以是在春分日前的几日，也可以是春分至清明节的某一日。可以去坟头祭奠，也可以遥祭。祭奠形式可以隆重，也可以简略。
田社，原本是祭祀田祖，即大地之神的日子。田就是田神，社是土地神。自古以来，土地是人类生活的根本，在农耕时代人们祭祀土地神，就是源于对土地崇拜，祭拜社神的日子叫“社日”。“社日”分“春社”和“秋社”，春社祈谷，秋社报恩。
田社的日子，青海民间各有说法，有“九尽十日为社”，有“立春后的第五个戊日”，有“春分后第五天”，有“春分前后遇到午日的一天”等多种说法。
这个确实难以说清，因为，今天的田社，是古时候的“天社”、“天赦”、“春社”等多个春祭日的“复合体”。在过去，田社祭祀土地神，春社祭祀春天之神，天赦祭祀先祖，后来逐渐演变合并为一个节日。旧时，田社这一天上坟祭祖，有专门的社酒，传说饮社酒可以治疗耳聋。有专门的社肉，也称为“福肉”，祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。有专门的社饭，大约是人们常说的高规格的“爊饭”，用葫芦盛好，相互赠送。有专门的祭文，文章除了歌功颂德，还将家里发生的大事件禀告给祖先，激励家人再接再厉，创造新的辉煌。其它祭祀用的食品，都是平时很难吃到的味美佳肴，叫“献子”，祭祀结束，人们可以享用。
“春祭”，也有在清明节进行的。青海民间小调《男寡妇上坟》里唱道：“三月里到是清明，家家户户去上坟，左手拿的钱串子，右手提的茶罐子，奠给的茶渗地了，烧给的纸上天了，活人免的是亡人的意，谁知道亡人在那里？”民间传说，春分至清明这段时间，是阴间一年即将结束的日子。田社日后亡人被带到阎罗殿受审，相当于“年终考核”。事毕，清明节前放回来。此时祭祀，奉上丰厚的祭品，一方面想“打点”判官，免得亡灵遭罪。另一方面用祭品调养祖先，因为，假如亡者做了什么错事，受审时万一用了刑，用烧化的纸钱治伤。还有一种说，田社至清明，墓门打开，是亡灵们的假日。祭祖一定要在这个期间进行，否则，墓门就关上了，亡人就收不到祭品了。
如今老百姓的日子过富裕了，一到祭祖的日子，就有一种复杂的情感。人们感到那些深埋在地底下的祖先们，在世时没过上几天好日子，也没赶上今天的好生活。于是，隆重祭祀一次，也算是一种安慰。而且人们把田社、清明祭祖活动也同时作为亲朋好友野炊的机会，大家一起聚餐，其乐融融，传为佳话。
其实，“田社”祭祖，是一堂课。用这种特殊的方式教育人们修德励志，诚恳做人，诚信做事。常言道“一年之计在于春”。安抚过祖先以后，人们就可以致力于自己的事业，全心全意投身各项建设事业上去。
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来源/海南报作者/邱元胜
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