我喜爱怜恤，不喜爱祭祀
太9、13经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。
耶稣是引用了何西阿书6、6“我喜爱良善，不喜爱祭祀”。路加福音十章30——37耶稣的故事告诉了我们，祭司（尊贵）和撒玛利亚人（被轻视）前后在路上遇到同一个被强盗打得半死的人，因身份地位的不同，各自选择了不同的作为。尊贵的祭司和利未人只是看了，却从边上过去了，而一个撒玛利亚人却动了慈心，尽一切的可能帮助他。耶稣的这个故事的核心是爱，爱邻舍。爱就是怜恤（良善），耶稣引用了何西阿书中的话，更说明了耶稣就是爱怜恤，不爱祭祀（遵守律法的条文），耶稣也当然的爱能怜恤人的人，却不喜爱作祭祀（遵守律法的条文，却没有行律法条文所延伸的爱）的人。
祭司、利未人、为什么会从边上绕过去呢？那是以祭祀为重的大环境使然：祭司也是从耶路撒冷下来，祭司必定是为献祭而下来（离开耶路撒冷），从职责看，祭司是不能为救助他人而耽搁献祭的事工，祭司为了按时献祭，也是遵行神的一个人面前标志，因此祭司有理由不停下来继续前行，为的是作一个合格的祭司。利未人：就是祭司的预备人员，在祭司人员缺乏的时候，利未人就可以顶上，这个利未人只要不出差错，完全可以升任作为祭司，如果利未人停下来救助人，那么他这个升任的机会，就会被排除选拔祭司的名单之外。耶稣引述何西阿书：不喜爱祭祀，是不喜爱为祭祀而作祭祀的工。祭司、利未人单纯的职责看，他们是尽职尽责，只是他们的尽职尽责只是给能给他们作出监管的人看。同样今天有许多人所作的同样是只给有权监管、监察的人满意，而背离了耶稣：“我喜爱良善，不喜爱祭祀”。
任何人都可以做一个怜恤人的人，任何人却不可能任意作一个祭祀的人，作祭祀的有他特殊的资格和使命。扫罗身为君王，却没有献祭（祭祀）的使命。今天虽然不存在利未人为祭司，也不存在祭司献祭的职责，却始终延续着权限、资格和身份，人不可能都得到有资格参与教会事工（祭祀），任何人（无论富裕和贫穷）却都可以在任何时间，任何场所作怜恤的工。
真正怜恤人的就是将我们自己献上作为活祭。今天我们人人都有祭司名分，也人人都可以是祭品，必不会受到制约。因为怜恤人是没有特定的地点（场合）和时间，正是撒玛利亚人遇到的那被强盗打得半死的人那样。在圣经中我们看到耶稣经常（主动）和被犹太人（尊贵）轻看的人在一起，这就是怜恤，在教会中人受到轻视，就是从有资格参与教会事工的人开始，是他们从边上绕过去了。
讲台上有一句话真的不但不能讲出，就是连想也是不能。叫做：“近墨者黑、近朱者赤”。难不成那被轻看的人是墨（黑暗），能参与教会事工的人是朱吗？法利赛人就是这样的心意为此就说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”法利赛人的酵有形无形的存在于我们身边，使人多喜欢亲近尊贵人，而远离卑微人。冠为被神所重用的人，成为轻看人的权柄，而那被人轻看的好似神也轻看（黑暗）似的。被神重用（喜欢）的，岂能是当今的圣洁年的人吗？可他们忘记了耶稣所说的；“我来，本不是召义人，乃是召罪人”。耶稣与那些被犹太人称为罪人的坐席，就是召罪人的开始长一步，若不与他们坐席，如何召罪人呢；若跟随耶稣脚踪行，也得行耶稣所行的一样，与被人轻看的一同坐席，就是真正的主所喜爱的“良善”。