#民俗#
农村不管喜事还是丧葬白事，都会办的格外的热闹而高调。
小时候村里有人去世，那么就会热闹好几天，大人去帮忙了，小孩子们就很开心，可以聚在一起玩耍，还能看到很多热闹的气氛。
比如很多来参加葬礼的人会送花圈、纸马放鞭炮什么的，好不热闹，最主要是还能吃到平时吃不到的美食。
小时候不明白人去世是什么意思，只知道办白事有好吃的，有好几天可以不用下地干活，十分惬意。
但长大才懂，生离死别是多么痛心的事情。
而农村也非常注重白事的办理，也有不少丧葬礼仪需要遵守。
今天就来和大家聊聊，农村丧葬习俗里面的“接三”和更细节的“放焰口”习俗，感兴趣的可以接着往下看~~
接三习俗
接三有的地方也叫“迎三”、“送三”，各地叫法不同。
农村传统观念觉得，人去世后三天内魂魄会去下面，或被神、佛、或而这的使者迎接走。
但并非每个人去世后都能上天或直奔西天，但如果在逝者离世三天魂体将离去时，为其诵经放焰口救助其他恶g的话，就能为逝者减轻生前犯下的罪恶，积德而升天。
所以逝者家属就需要做些仪式，来达到这样的目的，整一过程就叫“接三”！
那怎么实行“接三”之俗呢？
在接三前，要到一些丧葬店里面按照尺寸、款式用纸糊一些纸马，接三当天还要请丧葬乐队来奏乐，接着在亲朋好友的吊唁后，焚烧掉扎好的纸马。
逝者家属还要在家里摆灵堂，给逝者入殓，守灵三天
焚烧的纸马、纸车等祭品，说是给逝者上路时好用的。
在接三习俗里，“放焰口”是最重要的一个环节，所以下面就来着重说一下这个习俗。
放焰口需要注意的5个细节
所谓“焰口”，其实就是人们口中的“饿死g”，说那些被饿死的人不能上天，只能在地下受苦，长此以往戾气比较重。
放焰口，就是活着的人给那些饿死之人水和食物，让他们不再暴瘦饥渴之苦。
民间也会请佛法僧三宝来超度这些被饿死之人，让他们脱离苦海。
这种观念出自印度佛教，农村马上要过的七月半，也就是中元节，也是一种放焰口的方式。
都可以追溯到盂兰盆会里最古老的“目连解救母厄的故事”，说是有位高僧的母亲落入饿g道，在那里非常辛苦。
高僧没法解救母亲，就求助佛祖，念了盂兰盆经文，终于在农历的七月十五把母亲从饿g道解救出来。
后人们效仿高僧的孝道，渐渐的就有了中元节、七月半，以及“放焰口”的习俗。
大部分请来念经的都是佛教，念《瑜伽焰口》、《蒙山施食》等。
而道教则念《青玄铁罐施食》、《灵宝炼度》等，普通老百姓用的次数最多的则是《无上黄箓大斋》。
不过有钱人家会佛教、道教的僧人一起请来给亲人念经超度，以求完美。
大致做法是准备一些面制桃子、大米等食物，放在施孤台上，还要立三块灵牌以及引魂幡。
过了中午，每家给一点发糕、果品、水果等放在施孤台上，僧人在每个祭品上插一把蓝色、红色、绿色等颜色，上面写着“盂兰盛会”、“甘露门”等字样的三角纸旗。
接着开始放庙堂音乐，僧人敲响引钟，其他僧人开始念经、施食，把面粉做的桃子、大米等食物撒向四周，反复3次。
这个过程就是放焰口，不过对此，还有5个细节需要注意。
一、施食时间和超度僧人
放焰口一般在黄昏或晚上进行，需要操作至少4个小时才能完毕，需要设祭坛，僧人需要身穿袈裟头戴毗卢帽，法铃、戒尺和香炉等也必不可少。
且参与做法的僧人不能少于7人，一般是13到15人比较适合。
二、放焰口必备三坛不可少
祭坛上也有讲究，有的设面燃大士坛，供奉g王面燃，当然，有的是纸扎的，还有的是彩绘，还有的则是只供奉牌位。
各地习俗不一样，供奉令牌多少不规定的，但必备的三坛，也就是：瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛不能少。
不过焰口氛围阴焰口和阳焰口，阳焰口是不舍灵坛的，但阴焰口必须要设三坛。
三、施焰口要有秩序
放焰口开始先让金刚上师领着僧人们唱《杨枝净水赞》净坛，完毕才开坛，在瑜伽坛上念《香赞》，上香。
接着僧人们依照金刚上师、众僧、斋主的顺序到灵坛上香礼拜，之后还要念《心经》、《往生咒》等，唱《莲池赞》，念》“阿弥陀佛”再到面燃大士坛上香礼拜，再念《大悲咒》、《变食真言》，最后唱《观音赞》~~
念经和唱经文时，金刚上师唱第一句，其他僧人唱下句，不能乱，还要虔诚。
四、十二召请文不可少
这算得上是悼词和祭文了，意思就是，用这样的方式，召唤12类孤Hun来，给它们吃的，以这样的名义，让逝者得到超度，给逝者积功德。
具体的大家可以参考如下：
紧接着，在念经中，把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等烧掉，并把贡品糖果抛洒给其他人，表达功德圆满。
最后僧人们站起来，一起唱《回向偈》，逝者家属对僧人们施礼，放焰口彻底完毕。
其实接三和放焰口习俗我们经常在农村的葬礼上看到，只是不明白他们念的是什么？为何要做这些。
看完这篇文章，大家是否有所了解呢？如果觉得我的文章有意义有用，请点赞支持哦~~
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