在我国的古代历史之中，许多代表人物都被人格化，成为极具传说的神话人物，今天就为大家分享其中的民俗文化：井神、船神、床神。
01井神
灶与井，一火一水，都是人生不可或缺的，五祀中本不可少。对于古代的很多平民来说，井神远远比行神重要。所以有的学者认为，五祀中本应是井神，古文字井、行易混，便在一些记载中成了行神。
但汉人著书，涉及到行神时，总要把他与井神拉扯到一起，比如说冬天祀行神，就又说冬属水，所以行或作井，硬把行神与井神说成是一类。
井神在《白泽图》中说是一个“吹箫女子”,井与水相关，而水属阴，说他是女子不难理解。但为什么要吹箫”呢？莫非是因为井有回声，嗡嗡的如洞箫之声么？
人对井有些敬畏，一是因为井水为炊饮所必需，要入口的东西总不能亵渎，再有就是人要不小心掉进去就会丧命，所以又有井鬼、井精之说。但近世最为世人所信奉的是井泉童子。
井泉童子为掌井泉之神。清人顾禄《清嘉录》记每年年终有“封井”之俗：把井泉童子的神祃放到竹筛之内，祀以糕果茶酒，再把这竹筛放到井口上，这就叫“封井”。
直到新年的正月初三或初五，再把神祃焚烧；算是送井神。新年第一次汲水时，如果以手指蘸井水拭目，据说可以让眼睛不昏花。
袁枚《子不语》中有个故事，说一小儿顽皮，往井中撒尿，当夜就得了病，自呼为井泉童子所控告，府城隍打了他二十板。井泉童子更光彩的名字叫做“金井神童”。
清俞樾《右台仙馆笔记》记杭州紫阳山山脚有一林氏妇人，晨起汲井，觉重不可举，视之，则井中有一亦体小儿攀绠欲上。妇人大惊奔还，便病倒了，她常作呓语道：“我是金井神童，正在洗澡，你为什么窥我！”
这个金井童子有些不讲道理，你洗澡时不避入，怎么能反咬别入一口？而且洗澡也要看时候，清晨正是汲水的时候，你为什么要凑这热闹呢。
02船神（孟公、孟姥）
船神，早在六朝时即有了名字，那时中原动荡，为异族占领，士大夫渡江后成了南人，南方的鬼神也就沾了些文化气息，变得有名有姓了。
船神是一对老夫妻，人称孟公、孟姥。南方每逢年终除夕之夜，以及将开船远行之时，都要杀鸡以占卜吉凶，卜时就要用肉来祭祀船神孟公、孟姥。所以孟老夫妻就是船人的保护神。
其实也不仅是船夫，那些经常出门的行商更是崇仰船神，他们赚钱容易，理应出手大方，祭祀时就不只是一只小鸡，而是杀牛了。刘义庆《幽明录》有一则故事，说秣陵人赵伯伦曾往襄阳，杀了头猪为祭品，可是到了上供时，却只上了一只猪腿。
于是当天晚上，赵伯伦就梦见来了一翁一媪，头发都已苍白，身着布衣，手持桡楫，面带怒容。第二天早发船，那船只往浅沙礁石之处走，船夫也无法控制。赵伯伦知道这是那二老捣乱了，只好重新摆了一桌盛宴，那船才老老实实地走路。
有人考证说：玄冥为水官，死后为水神，冥、孟声音相似，所以冥改为孟，就成了孟公。此说很合常理，因为冥府中开茶馆的孟婆其实也是从冥婆音转变而来的。
又有一说，云船神名“冯耳”,每上船时三呼其名，可保一路平安。明人方以智说，“耳”读音如“以”,冯耳就是冯夷，也就是河神。因为每上船时祷告河神，一来二去，便把他当作了船神。看来船神都与水神有关系。
03床神（床公、床婆）
人每天都要睡觉，一生三分之一以上的时间都要与床厮守，所以理应要有床神。《清嘉录》云：每逢年终，都要在寢室供上茶酒糕果，以祀床神，一方面是报答一年来辛辛苦苦地驮着主人，一方面是祈求明年让主人每天都睡安稳觉，少做噩梦，更别让狐魇子骚扰。
床神的名字也简单，就叫床公、床婆。据说床母爱喝酒，床公爱喝茶，祭祀时要茶酒俱备，称之“男茶女酒。而杭州风俗，祭床神是在正月十六，要供煎饼。也许杭州的床神是山东人吧。
除了过年之外，床神还有一个受犒劳的机会，那就是主人家生孩子。胡朴安《中华全国风俗志》说：近世北京人家生子三日，名曰“洗三必招收生婆至家，然后供设送子娘娘及床公床母神像，祭以烧饼等食品。
淮南寿春一带也有此俗，只是此地床神不吃烧饼，要吃鸭蛋，而且须把蛋壳染作红色。并且祭床公床母时，要产妇亲自焚香祷告。这样，床神也就和送子娘娘接了班，一个送子，一个保孩子平安。
好了，《民俗文化：井神、船神、床神》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充！