坐标：
小竹溪村位于松阳县城西南8公里，隶属于竹源乡，由上村、下村、甫弄、紫坞四个自然村组成。全村有余人，村民以潘、吴、叶、王、孙、何、周等姓为主。小竹溪因“排祭”出名，这是小竹溪人特有的一种祭祀方式，至今已传承多年。
时光如梭，这句话真是没错，转瞬间，春节已远，元宵的味道飘散了，正月也结束了。无论是大自然中，还是朋友圈里，春风春雨春花，都是浓的化不开了。
然而，我的小竹溪之行，却迟迟不能成文。是因为“一年之计在于春”，忙忙碌碌的日子总是静不下心？还是“黔驴技穷”，无从下手？也许一个“懒”字，能说明问题。所以当不止一个朋友对我说，好久没看到你们的走村记了，才下决心坐下来理一理思绪。
有介绍说：松古平原之南，竹林密布、溪水留香之境，有一座古老的村庄——小竹溪。因村里盛产竹子，且有一条清澈见底的小溪流穿村而过，故名小竹溪。
近几年来，小竹溪因“排祭”这一特有的祭祀活动而出名。“排祭”作为一种文化活动，有一说是祭祀村里的守护神，相传很久以前，徐侯大王五兄弟在丽水松阳县小竹溪一带惩奸除恶，治病救人，造福百姓，曾经为小竹溪做过很多好事，小竹溪人尊他们为当地的守护神，供奉于离村庄两公里远的墨口殿中，每年举行祭祀活动，一来祭祀大王，二来祈求新年出入平安，风调雨顺、五谷丰登。
又有一说，清朝以来，小竹溪人为了生存外出“放松香”，放松香路途遥远，常年吃住在深山老林，收成的好坏只有祈求神灵的护佑，因此，离家出门、上山之前他们都要祭拜土地和神灵。
想起小时候，每年的除夕，老家都要举行盛大的祭祀活动，祭祖、祭神，祈求护佑，当年好多乡亲也是在深山老林里做香菇，条件非常艰苦，年成的好坏也是看天吃饭。
自古以来，祭祀在诸多礼俗中占有非常重要的地位。东西南北，不同的环境和民族也就形成了多种多样不同风格的祭祀文化，形式虽不同，但本质都是对祖先，对自然，心怀崇敬与感恩，这就是中华的传统文化吧，代代传承，历久弥新。
现在，小竹溪人凭借着“放松香”这一独门技术闯荡大半个中国，产值和产量达全国的百分之三十还多，一大批人凭借“放松香”富了起来。他们每年春节回乡，都会组织举办“排祭”活动，寄托对大自然恩赐的无限感激。
小竹溪是去过不止一次的，而每次前往，都是因为想看一看这已传承多年的“小竹溪排祭”民俗活动。从明末清初起，小竹溪祭祀的习俗从未间断，时间一般定在每年正月十五至月底期间选一黄道吉日进行，排祭分上村和下村两个点，摆献者无贵贱贫富之分，家家户户都参与，活动历时三天三夜，热闹非凡。
祭祀当天，在村子的主街上，八仙桌前后相连，摆满祭品，点上香烛，恭候“大王”的到来。供品中鸡、肉、墨鱼、面条、豆腐是必须有的，其他供品则各家各户不同，五花八门，都出自主妇们灵巧的双手。一两百张桌子，前后相连，宛若长龙。排祭的第一桌叫头桌，由各家各户轮流负责，祭品比其他桌子要丰盛得多，有猪头、糕点、干果、蜜饯等。
整个排祭从早晨择时开始，先是“请神”，村民们扛着各色龙凤大旗，敲锣打鼓来到离村庄1公里的五龙山“墨口殿”，将村庄的守护神徐候“请回”村庄。进村时，村民叩首迎拜，“大王”安坐排祭之头，接受村民的祭祀，三天三夜，每家香火、燃烛不断。而在排祭之尾，道士会根据时辰吟经诵法，为全村祈福。
摆祭接近尾声时，由做头人从头至尾“剪粽收香”，然后从摆祭最后一桌开始放鞭炮，一桌接一桌，鞭炮过后，撤离自己的祭品和祭桌。当祭祀队伍仅剩头桌时，村民便将“大王”和头桌祭品抬至村尾并掉头，等候晚上最热闹的“送灯”活动，夜幕降临时，焰火齐放，鼓乐齐鸣，全村老少提着灯笼加入到送灯队伍当中，护送着“大王”回到墨口殿，意喻送走所有的灾难与不幸，迎来新一年的风调雨顺、国泰民安。
今年去小竹溪，是排祭活动的第二天，清晨的薄雾笼罩在村庄的上空，秀丽又清新。得益于“美丽乡村建设”“乡村复兴”，小竹溪村已是面貌一新，一排排整齐的楼房形成一个新区，夯土黄墙黑瓦的老村被包围其中。
这天节目相对少些，长长的排祭从街头排到街尾，村民们有的坐在自家门前守着，有的与隔壁邻居聊天，有的正向游客介绍着祭祀的来历，一切都显得祥和又繁荣，而每一桌别出心裁的祭品，则让人惊叹乡村主妇的奇思妙想。
年事已高的老奶奶，坐在排祭长龙边，一支香快燃尽时，就起身续上一支，有中年男子，不时的燃放一二支鞭炮。村民介绍，排祭是一年中的大事，不管有多忙，每年的排祭，大部分人都会回来参加。一年一次的排祭活动是他们对大自然的感恩，更是寄托了他们祈求平安发财的淳朴心愿。
是的，每年春节，他们从四面八方回乡过节，一直等摆祭活动结束，又会天南地北放松香，还有一些到外地打工经商，留在村子里的人们则过着日出而作日落而息的生活。
年复一年，代代相传，生生不息……
欢
迎
关
注
侣途印记
分享所见所闻
所思所想
张兆蔚许军