上和轶事
（一）历史一瞥
六百多年前的一天，一个叫陈文德的湖州人，走在诸暨通往浦江的路上。他步履矫健，神情悠然，简朴的衣着下透出英俊气概。他的随从身背布囊，腋夹雨伞，紧随其后。他们此行的目的是到一个叫檀溪的地方会友，那里有他同族。
快要到乔竹岭了，此处是浦江与诸暨的交界地带。他抬头看了看高耸的山岭，吸一口清爽的空气，正要往右奔向乔竹岭时，他的目光又朝东南方向的谷口瞥了一眼。
正是这一眼，让这位远道而来的客人，与这山谷里的小村庄结下了不解之缘。数年以后，明洪武十五年（公元年），陈文德决定迁徙到这里居住。
他就是上和陈氏的始祖——龙二公。这一年他33岁。
（二）话说乌程
出湖州乌程东门外八九里，有个小村子叫蜀山。两条长长的河流在此处汇合，一条叫东苕溪，另一条叫西苕溪。苕溪之水洁净如玉，周边水系航运发达，蜀山离太湖才十多里，属于江南富庶的鱼米之乡。
陈文德就出生在这里。
宗谱记载，陈文德自幼读书，孝敬长辈，善结朋友。“志高尚而淡名利”，其性格“一生倜傥不羁”。尤其喜好游历，“凡名山胜境，兴之所至，裹粮而游”。
陈文德的祖父陈禄忠，是元朝至正乙酉年（公元年）进士。他父亲陈寿一“积善超越前修”。陈寿一有五个儿子，陈文德排行第二，属龙字辈，人称蜀山“龙二公”。
宋朝天圣（公元年）年间，浦江檀溪陈氏先祖陈硕，由乌程赘居檀溪方氏。浦江的仙华山小有名气，山下又有蜀山同族，因此龙二公曾多次拜访。途径上和。
（三）宗功祖德
追溯乌程陈氏，确系名门望族。乌程始祖陈贤为崇宁乙酉年进士，官至大宋刑部侍郎，相当于现在最高法院副院长，其曾祖父是宋朝宰相陈过庭。
依谱上溯，与其血脉相承的先祖，还有唐朝名相陈希烈、南北朝武皇帝陈霸先、颍川太丘长陈寔等，直达陈姓始祖胡公满。
“陈氏本虞舜之裔，胡公之后，奉舜，赐姓于陈。实公，肇基颍川。希烈公发端于河南长平乡竹田里。”以上是《浦阳上河陈氏宗谱》的记载。红线一条，顺藤摸瓜，从胡公满到舜，最后可溯到黄帝。
就像一棵大树枝干上的叶，今日有我，是因为古代有“他”。这个他，就是与我有血脉传承的祖宗，若没有他，或他遭意外，就没有我。陈姓是我国第五大姓，人口七千多万。陈氏后人如此之多，但真正与我们同宗一脉相承的，只有一支。
（四）孝溪之源
上和，地处诸暨、浦江、富阳、桐庐四县交界的一个的小山村。这里是壶源江发源地之一。
“孝溪混混三十里，溯厥源流自上和”。这条发源于上和的支流叫孝溪，沿途的人都管叫它“坑”。小溪流经龙门山、合三龙、方口至马剑、孝溪口，与浦江、桐庐下来的壶源江汇合，然后折入富阳，浩浩荡荡，经富春江、钱塘江，直奔大海。
由于历代隶属浦江，上和在归入诸暨、开通现南午岭公路之前，出入行路不便。若遇红白喜事，买菜要“赶草塔市”，手执火把，天不亮出发，其一是翻平顶岭经青山至草塔；其二经宝坞岭走黄村岭出上朱；若去县城办事就是翻乔竹岭经中余至浦江。尽是羊肠小道。但若出远门，上京赶考之类，当沿孝溪走水路最为便捷。后来的事实证明，这条黄金水道也是上和后人北上辽东的发财之路。
（五）风水宝地
龙二公衣袂飘飘，潇洒走来。他看中上和的山水以后，几经协商，卜宅卜居。定居以后，接来夫人和四个孩子，置办家产。并一直与何氏邻居融洽相处。不料数百年间，从他四个儿子开始，陈姓人丁兴旺，族群愈来愈大，而上和的其它姓氏却男丁匮乏，走向自然衰亡。
“上和好佬”，“耕读传家”。经历二十余代以后，如今的上和子孙已达一千多人，除一户毛姓，完全为清一色陈姓。外迁陈氏有十六枝之多。
龙二公58岁离世，“三迁其穴”，最终被归葬于“鲤鱼跳龙门”的一方宝地。此地坐西南而向东北，左青龙蜿蜒，右白虎驯俯，前有案山、后有靠山，明堂八十步开外有龙门，高近百丈，其势宏伟。左右墓手两泓清泉从“鱼眼”涓涓入池，终年不涸。应“如鱼得水”吉象。观笔架山峰，文星高照；眺五洩飞瀑，斗岩叠嶂，闻龙门瀑布声声，望山村烟雨朦朦，实为附近少有之上等福地。
从此，上和发了。发，子多也，古代农耕社会最高之求。何姓的无奈被淹和陈氏的兴起，验证了什么叫“发”。
龙二公极其子孙重视风水，以至在堪舆方面留下“卜宅卜居”、“水口三桥”、“五马同槽”、“日日做官”等诸多传说，山上有“倒骑龙”、“眠牛形”、“上水央鱼”、“倒地木星”等地名。
（六）族之翘楚
龙本立而荣华富贵金玉盛文忠德义敬祖顺宗升和正道永茂安康…以上是上和陈氏的辈份行序。与之对应的名地为：兴胜志起新仕廷宗克文应光裕荣明联芳继世良洪有善仁寿可致…
龙二子孙，人才辈出。
第六代华九公，“产置千金”，小有成就；第九代月塘公，官至江西南昌府进贤县县尹，人称“做官太公”。之后上和考中秀才（贡生、廪生、庠生）和举人者不胜枚举。
其中出类拔萃者，可谓“族之翘楚”。
（七）发财太公
第十三世尔旦公，从小生活维艰，二十多岁后以做茶叶糕饼生意起家。一次他漂洋过海“商于辽东”，从此十三年杳无音讯。据说其时东北正患瘟疫，茶叶、茴香等治病药物奇缺，他用坚船运送货物，乡人争相购买。期间路遇狂风大浪，船不能进。危急时刻尔旦公见船头立一红脸长老，劈风斩浪，为其保驾护航，竟是关帝福佑。尔旦“学陶朱公奇货可居”，发了大财，“朝廷封匾额之荣”，功成名就“遂获巨资以归”。
还乡之时，尔旦公一身平民打扮，把所赚银元全都装进坛子，为安全起见，坛上敷颜粉乔装，经水路平安运抵上和。传说船至孝溪口码头，上岸时不慎遗落两坛，被当地一位乡民捡到，送还上和。开坛一看，那位淳朴的乡民惊得目瞪口呆。
（八）武举人
第十五世明钿公人称“六太公”。臂力过人，粗通武术。乾隆庚寅年，他陪乃兄赴省城应考武举人。项目之一为提举三百斤重之石鼓，称为“献印”，应者云集。见乃兄“献印”失败，明钿说，俺来试试。只见他屏息将石鼓提起，顿感吃力，匆促间正好叠放于另一石鼓之上。正遗憾之时，只听锣声一响，考官示意通过。原来考官一转身，误以为他要叠抱两个石鼓，连夸力大，遂录取之，候选漕副府。
（九）天天做官
小房门台，某年请先生看风水，因招待不周，先生问太婆:愿意子孙天天做官还是年年做官？
太婆一想，说天天做官好。结果当然是答错了(ˇ?ˇ)。
原来在风水里，做戏的演员戴着官帽才是天天做官。果然，这个传说成就了小房子孙的演艺天才。
（十）九厅十三堂
“上和大地方，九厅十三堂，两边教书房，中央旧祠堂……”
凡上和人都知道这首童谣。童谣与故乡的阡陌小路交织在一起，五百多年岁月更替与沧桑，留下了太多的历史积淀。尔旦公“富甲乡邻”以后，其子国瑛公及八个孙子为族人兴建了至少四个厅堂，以及两所公学堂即“南屏山馆”和“长吟轩”。还在自家祠堂及青龙庙供奉关帝像以感恩德。
经过数代前辈建功立业，苦心经营，上和遂初成规模。整个村落顺山傍水，形成长蛇阵布局。十多个双重结构的四合院台门，错落有致，青石板路贯穿全村。每个台门既互为整体又相对独立，青龙白虎两首各为两排民居，前有屏风墙，后有宗祠堂，院中公用场所即所谓厅堂，成为典型的明清江南建筑格局。祠堂雕梁画栋，美轮美奂。厅的地面、池塘和台阶均用极工整的青石板构筑，还有木构回廊。开凿于兰溪的千斤石料，均由人工抬运而来，其难度可想而知。可惜多数厅堂的木结构回廊被太平天国长毛焚毁，岁月凋零，于今只剩下残垣柱基可供后人凭吊。
（十一）回望蜀山
年为修宗谱事，上和曾派人赴湖州蜀山故里寻亲，发现蜀山依旧，本族后裔无踪可寻。而据宗谱记载，龙字辈兄弟七人，二位兄长无下落，另五人于洪武初年至永乐初年间悉数外迁。世居鱼米之乡的家族，在明初同一时期举家外迁，原因何在？
话说明初叔侄争位的“靖难之役”，永乐皇帝朱棣夺取了侄子建文帝朱允炆的皇位。之后永乐帝为了正名对建文帝一派大开杀戒，动辄株连九族。其中有一位河南陈姓太后遭剿，在京的娘家族人得此消息，飞马报来，全村一夜之间逃亡无遗。此陈太后与湖州蜀山陈氏是否近亲，虽无可考，但先人因战乱及改朝换代避祸迁徙是主要原因。
（十二）上和节日——拜太公
农历正月初十，是龙二公的诞生日。上和以这天作为每年的节日，举行祭祖仪式。除战乱及文革动乱有所间断，历数百年而不衰。
祭祖由八个房派轮流主持，依次为：光裕堂，里厅；树德堂，下新屋；小务本堂，新田顶；崇厚堂，上新屋；百福堂，小房；怀德堂，前新屋；务本堂，新厅；修德堂，老屋。八年一轮，称为“值年房”。
初十这天，全村男女老幼，皆着新装，喜气洋洋。张灯结彩、热闹非凡。堂前书历代流传下来的楹联：地当五马同槽卜宅卜居莫忘宗功祖德，时届三阳开泰献觞献爵共庆人寿年丰。
拜太公仪式沿袭老祖宗的一些不成文的礼仪规制，但随着时代的变迁，有所调整，渐趋规范。
太公画像一般在初九日下午挂出，堂正中央悬挂始祖龙二公夫妇画像，左方悬挂五代图画像，右方悬挂当官太公月塘公夫妇画像。夜晚值年房忙于准备祭桌祭品，往往三更左右以锣声为号，召集各户摆放贡品，本房人丁聚集行礼。至五更前，场地事宜一应准备妥当，迎接来客。
供奉的祭品有所讲究。长长的八仙桌一字排满，首奉必为沾红丝棉子的三牲福礼，两边上香烛。每桌摆满十六盘祭品，称为“盘头”，一般有干果糕点、粉面捏品、龙凤鸟鱼、十二生肖、人物宝塔、鲜花美酒、金钱元宝、福禄如意、吉祥字形等等。虽琳琅满目，但绝不重复。为此族人须精心设计，各显神通，展示各家手艺，以期创意获得赞许。
从凌晨开始，堂内灯火通明，厅外鞭炮齐鸣。音乐阵阵，香烛袅袅。到处人头攒动，行人络绎不绝。各路祭祀队伍分房分派陆续到来。
祭拜仪式由族中长辈两人指引，按先后次序对祖先画像行跪拜礼。一唱一和，三叩三拜。祈求龙祖保佑，年岁太平，家庭和睦，子女有为，福寿安康。整个场景庄严隆重。
祭拜礼毕，由族中长辈敬备祭品，敲罗打鼓，带领祭祀队伍浩浩荡荡来到塘顶岗龙二公墓地祭拜。
下午未时，还要举行值年房交接仪式，由来年下一个值年房派族长带领小辈，迎取太公画像。两位长辈沐浴更衣，相对而立，双手跪接。下一值年房派一路燃放鞭炮，虔诚接回本房供奉，准备更出色的一次“拜太公”仪式。
晚上，锣鼓铿锵，或许还有社戏开演。
年复一年，上和人就这样守护着自己的精神图腾，子孙在祭祖中完成血脉传承。
（十三）带姓的土名
地名是一种遗产，或许隐藏着某些远古的信息。当年龙二公第一眼眺望上和的地方，位于乔竺岭去浦江的路口，土名“王家店”。
环顾上和，除了有“倒骑龙”、“眠牛形”、“上水央鱼”、“倒地木星”等带风水含义的地名，还能发现很多带姓地名，如：杨家坞、孙家坞、黄家坞（洪家坞）、后朱坞、楼坞、王湾、上邵（上桥）等等。
至今，“楼坞”随处可见青砖灰瓦；“杨家坞”依稀可寻断垣残壁；“黄家坞”高高的山坳里竟有年代久远的荒田。六十年代学大寨开田时，还挖到过很大的石质马槽，其精美程度非大户人家莫属，甚至可能为驻军所用。
种种迹象表明，在明代以前的哪朝哪代，这里或许还上演过更多的“尚河故事”。
（十四）尚河，上河
上和何时开始居人，似乎已无从考证，但最早这里叫“尚河”。在陈氏先祖迁来之前，本有何姓人居住，名叫上何。后来姓陈的人多了，姓何的人少了，就去掉何字改为上河，合“吾族居孝源之上游”之意。
清光绪四年（公元年），筱堂公改上河为上和，至今。
上和的村名经历了从“尚河”到“上何”，又到“上河”，最后为“上和”的过程。
“尚河”，一个极富诗意的名字！上河，一条梦里的小河！孝溪，上和的母亲河在日夜流淌，她的子孙生生不息！
（以上内容转自上和陈氏的博客）
厅堂正中悬挂先祖五代太公太婆真容遗像数帧。这些真容图高丈余，宽近五尺。图中人像为线描彩绘，面态笑容可掬，和蔼慈祥，均著清朝服饰，可见乃是清代之遗物。拜厅内摆置二十四张八仙桌，中间真容像前祭桌上摆古色古香，作工精细的三祀祭器。点香插烛，满堂光明。祭盘中盛猪头、活鱼、大鹅及菜肴瓜果。其余各桌摆置各种盘头，有水果干果，粮饼糕点，而更多的是各种粉塑面塑食品。这些塑捏品尽现山村女子的灵巧手艺。有龙有凤，有鸟有鱼，有猪羊狗马十二生肖，有宝塔，元宝，金钱等如意造型，还有福禄寿喜等吉祥字形，真是琳琅满目，数不胜数，让人目不暇接。
轮到值年的房头长者做在堂两侧。
村中祭祖有规有矩。这些供品皆由村中每个房族轮流承办，承办房称值年房。他们必须做好一切准备工作，祭厅的打扫布置，供品制作，物品的购买，仪式主持等等。
初十上午，拜祭开始，司仪者插上香烛，然后请村人依照辈份大小上厅叩拜，每人三叩三拜，口中念念有辞，老者冀望村中太平，年岁丰稔，无病无灾；中年人则企求家庭和睦安康，子女读书学艺成功，出息有为；将要外出做工经商求学的希望一路平安，吉利发财；而小伙子姑娘则望先祖护佑，能找到一位美貌妻子，如意郎君……每个人都在祖先面前诉说着对幸福安康的向往和愿望。
傍晚，本年值年房将供品撤除，将祖先真容取下，连同珍贵的三祀祭器，一并放入一只特制的箱笼中藏好。郑重地交于下一年的值年房收藏，来年再祭。这样一年一度的拜太公仪式才算结束。
祭拜结束之后，厅前广场上又是鞭炮齐鸣，人声鼎沸。邻村的竹马队、舞龙队在广场上尽情表现助兴。此时值年者就将供品中的水果、糖果、糕点之类一一分赠给小孩妇女，并祝愿众人托太公之福，四季大吉大利，此则称为之散福。
（以上内容均转自陈可英博客）
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