正在西汉南越王博物馆中举行的“滇王与南越王”文物大展，是广州年初最具看点的“豪华”大展之一。大量精美的珍贵文物让人目不暇接，且极富地方特色，难得一见。
如果您到现场，多半会被那数量繁多的、两千多年前的人物形象所震撼，不仅有单人、两三人的形象，也有规模庞大的群像。无论是在体形巨大的贮贝器上，还是在粗犷豪放的扣饰上，那些造型或写实、或夸张的人物，还是让我们能一瞬间走入一个与今天的城市生活完全不一样的时空，虎啸熊咆，晴岚苍日。
为什么滇国的青铜器上面，有这么多的“人”？他们是谁？他们在干啥？滇国是一个尚未发现文字的古王国，古代文献上有关滇国的记载也很少，那么这些直观的人物形象，就成为我们认识和解读古滇国、古滇人社会生活的宝贵媒介。
两千多年前的滇池周围已是族群混杂
所谓“滇”，一般认为是因滇池而得名。至于滇池，其实就是“颠池”。据《滇国与滇文化》，“颠”主要解说有二：一指滇池出水口“浅狭如倒流”；二指“此县之地与池独居高顶”，总体来说就是“颠倒”“山巅”之意。
滇池之水流经安宁县、禄劝县，由南向北注入长江。在这片水体丰富，温暖明媚的土体上孕育出的古滇国，出现的时间至迟不晚于战国初期，延至西汉末东汉初才被中原王朝的郡县制取代，存在了大约年。
古滇出土青铜器等文物上的人物形象，比较常见的包括军事、狩猎、手工艺、宗教、祭祀等，造型丰富多彩。比如，在一件被称为“贡纳场面贮贝器”上，人们的各异服饰表明他们似乎来源于不同的地域，其中有编发的“昆明人”，也有的上着紧袖短衣，下穿长裤的“胡服”，一般认为这种胡服与北方骑马民族有关。此外，还有许多服饰，无法确定是从哪里来，但最为常见的还是滇国的主体民族——滇人。这种情况在其他的滇国青铜器上也能见到。西汉南越王博物馆的专家指出，这“显示其民族成分非常复杂，其中大多数应是滇池地区的居民，少数纳贡者和辗转掠卖来的奴隶，则可能来自距滇池较远的地方”。
为取悦神灵并祈求他们给人间以恩赐和保护，滇国居民举行繁缛的祭祀仪式。在一件“诅盟场面贮贝器”（展览配图）盖上，雕一间干栏式房屋及各种动态的人物一百二十七人（残缺者未计入），房屋平台前后各置一个梯与地面连接。上一位妇女垂足坐于高凳上，似为主祭人，其周围放置十六面铜鼓。妇女的左前方及右侧都是参与祭祀者，面前摆放着各种祭品。场面非常宏大。
古滇人和越人之间关系密切
古滇国和南越国，在当时都是与今天的中国周边地区交往非常密切的区域，两地之间也存在着广泛的交流。汉武帝平定南越后，于元鼎六年又挥师入云贵地区，于滇王地置益州郡，至此滇越两国纳入汉王朝大一统的版图。它们共同构成了汉王朝大一统底色下的多彩文明。
有学者认为，在古滇国占统治地位的主体民族滇人，应该属于我国古代越系民族中的一支。所谓“越人”或“百越”，在当时一般指我国长江以南的古老民族群落，种属繁多，不仅遍布我国东南沿海及两广地区，云南分布也不少，如《华阳国志》载“南中（主要指今云南省一带）在昔盖夷、越之地”，《史记》中也有“昆明……其西千余里有乘象国（约今云南腾冲、德宏一带），名曰滇越”。东汉以来，云南的越人往往又被称为“僚”或者“鸠僚”。
据张增祺《滇国与滇文化》的说法，总体来说，云南的古越人族群主要分布在滇池区域，以及滇东、滇南和滇西南，“与贵州西南部、广西西部及越南北部的越系民族连成一片，文化上也有许多相似之处。”
其他方面的研究也可对此种说法做作证，比如考古中发现的有肩石斧、有段石锛、铜鼓等，以及日常生活、习俗中的椎髻、纹身、猎头、干栏式建筑等。
“起舞的青铜”——古滇人的丰富日常
综合展览中的文物及各种相关材料，我们可以发现，古滇人生活还是很丰富的。
比如在日常装扮方面，馆方专家告诉我们，滇国女子发型变化较多，有梳椎髻者，如“银锭髻”“马鞍髻”等，也有的自由垂放，不加梳理，还有的挽成螺旋形状，盘在头顶正中，另有的束于颈侧，或结于脑后，种种不一；滇国男子的装饰相对就简单许多。最常见的发型为圆髻，先以丝、麻或棉质发带束发于头顶，然后打结成髻，状似击鼓之木棰。滇人男女都头插发簪，佩耳环，颈戴珠串，佩戴臂钏、手镯、扣饰等，有的还文身，头插雉鸡的尾羽和牙角等装饰品。女子多带有精美的耳铛，再加上绿松石、玛瑙等作的首饰，金玉制作的手镯、臂钏，更加华美。
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