《红尘摆龙门》系列第2篇对于清朝大家应该都很熟悉，始于年，终于年，是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，统治者为满洲爱新觉罗氏，从努尔哈赤建立后金算起，总计年。而如今早已经是年的年末了，距离清朝灭亡已经超过了一个世纪，但大家可能不知道，如今仍然有一群人在为大清皇族守墓，他们大部分都是满族人，居住在皇陵附近，过着与世隔绝的生活，并且世代相传至今。今天红尘君就来介绍一下这群神秘的“守墓人”——也是满清王朝最后的一群守护者。不过在此之前，我先来谈谈在我国古代，祭祀先祖的意义究竟有多大。国之大事，在祀与戎这是一句流传久远的话，出自于春秋年间的《左传》，远在秦始皇建立我国第一个“大一统”的封建王朝秦国之前。《左传》：“国之大事，在祀与戎。”这句话的意思简单而直接，就是告诉大家，在过去的诸侯国之中，最重要的事情莫过于“祀”与“戎”——前者表示祭祀祖先，后者表示出征前的祷告——引申为国与国之间的战争。简单来说的话，那时候国家最看重的事情就是祭祀祖先和对外战争，尤其是诸侯和周天子对于祖先的祭祀更是非常庄严郑重，有着一套极为复杂的规则——也就是儒家所说的“礼”，大到祭品主持穿衣走路站立的位置，小到先迈哪一条腿说哪一句话，都在《周礼》上有着明确记叙，有兴趣的朋友可以去一看，只要你不怕头疼的话。而对于九五至尊的天子来说，这种祭祀则更为看重，在我国有个传统，哪怕再大的仇恨也不能断绝前朝的祭祀，比如周武王伐纣的时候，虽然商纣王已经鹿台自焚而死，他依然要对着他尸体连射三箭，再砍三剑，最后亲自用大斧子砍下他的头，悬到旗杆上示众，手段可为狠辣至极，毕竟这就是战争，绝不像是儒教所宣传的周文王周武王都是仁义无双，双手不染鲜血的圣人。但是周武王却留下了纣王的儿子武庚不杀，并封给他土地，让他带领着商国的遗民们一起生活，为的就是保留商朝的祭祀不断。而武庚周武王驾崩之后伙同武王的两个兄弟蔡叔和管叔造反，被周公平定之后，依然还让之前投奔了周朝的微子（纣王的庶兄）带着剩下的商朝遗民去了宋国，继续祭祀商朝的祖先。从这里我们就能看出，这种王朝的祭祀有多重要，哪怕是敌人也不会灭绝，因为他们自己未来可能也会遇到同样的情况，这已经成了我们中国近三千年的封建历史中的“潜规则”。而清朝正是封建王朝的最后一站，虽然我们早已经走入现代化，但是依然有不少“清朝遗民”们保留着这种传统。世代相传，比墓而居，与世隔绝正如我们上面所说，祭祀祖先非常重要，而帝王之墓更是重中之重，所以并非任何人都有资格担当的，一般来说分为两种，一种是精锐忠诚的士兵，另一种就是有着皇族血统的人，不过大部分都是旁支散系，或者有了罪行被发配来赎罪的人，衣食住行生活开支都由朝廷来安排。在清朝鼎盛的时候，这种守墓当然非常看重，据记载最多的时候有多达三千的护卫队来看护，但是如今自然不可能，但如今清朝已经灭亡，自然也不存在什么“铁杆庄稼”了，这些守墓之人往往都是出于自发，他们大部分都是满族人，怀着对祖先的崇敬和追念，世世代代的继续守候在墓旁。这里面主要针对的是清朝关外的皇陵，因为清朝的前身“后金”就是发源于此，后来就算建立王朝，他们依然也在关内关外同时建立陵墓，选择的自然是风水宝地。而皇族的陪葬品自然是极为珍贵，这些守墓人守墓的目的，一方面是为了时时祭祀祖先，保持香火不断，另一方面也是出于安全的考虑，以免有人盗墓偷走那些陪葬品，甚至毁坏尸体。做这种守墓人其实非常非常的辛苦，首先如今已经没有了官方的补贴，一切开支都靠自己；其次陵墓都在荒郊野外，他们也都居住在这里；再次守墓的重点更多是在晚上，这种艰难可想而知；最后陵墓是不允许生火做饭的，他们大部分吃的都是生冷的供品......正因这种长时间的与世隔绝，导致他们对于生人都有极大的排斥感和警惕心，能躲则躲，更加不要说主动走出来了，某种程度来说，这些皇陵也都变成了他们的家，他们自己把自己锁在了里面。红尘说也许有人会对这些清朝皇陵守墓人不屑一顾，觉得他们迷信，保守，顽冥不灵，自找苦吃，都什么年代了，还做这种倒退回去的生活。但是红尘君却不这么认为，忘记过去就意味着背叛，先抛开这些满族的守墓人所坚守的信念是否合理和正确，但是对于祖先的怀念，对传统文化的坚守，还为之付出这么多，这些精神都值得我们去学习。而在“礼崩乐坏”的如今，许多人连咱们中华民族最起码的尊老爱幼的传统美德都忘记了，又有什么资格来嘲笑这群似乎食古不化的“守墓人”呢？
