人类有两大信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰，丧葬文化是我国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内容，它反映了中华民族的宗法观念和伦理道德。
《中庸》记载：“事死如事生，事亡如事存”，在我国传统文化中，人们认为人是有灵魂存在的，人死后会通往另外一个世界，依然有感知需求，因此古人讲究厚葬，同时上坟时带祭品就是希望逝者在另外的世界过得安逸、舒服，这虽然迷信，但是包含着生者和逝者的血脉亲情。在古代社会，人们无法对生老病死做出合理的解释，认为人是有转世轮回的，于是想象出了人死灵魂不灭的观念，因此按照我国传统习俗，人去世死后要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体以后的安魂之所。
我国丧葬文化的核心就是“孝”，何为“孝”？孝包含很多方面，孝由“老”字的上半部分和一个“子”组成，寓意着子女搀扶上面的老人，因此父母生前孝敬父母、给予物质生活方面的需求是“孝”；其次，除了在物质生活方面尽孝道外，平常多关爱父母，在精神上给予满足也是尽孝，这也是我们平常最容易忽视的一方面；再次，老话“不孝有三，无后为大”，古人非常重视香火的传承，因此娶妻生子也是孝；最后，父母过世后我们还要追孝，使其得以善终，像披麻戴孝、拄孝棍、圆坟、上坟等都是孝道的表现形式。
受传统社会尊卑等级的影响，丧葬也有严厉的等级制度，一般来说官爵越高，墓地越大，坟头越高。像天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，庶人死叫死，此外像帝王的坟墓叫“陵”，如规模宏达的秦始皇陵。
根据《礼记》的记载：“古者墓而不坟”，说的就是古人死后一开始只埋葬在平地里，不用土堆起来作坟茔，也就是先有墓，再有坟。但是时间久了，坟墓的位置就找不到了，于是后人把逝者埋入土壤后要起土堆来做标志，这就是“坟堆”，坟堆的出现便于后人祭拜；但是如果时间再变长，那么后代同样不知道逝者的生前信息，于是有了墓碑的出现。
最早的墓碑用木头制成，后改成石碑，墓碑上一般都会刻上逝者的生前信息，以方便后人祭奠，墓碑上的刻字非常有讲究，如“故”表示“死亡”，这是对死亡的一种尊称；墓碑上我们经常能看到“考”或者“妣”，“考”表示男性，“妣”表示女性；如果逝者生前德高望重或者是达官贵人，那么碑文上还会加上“显”字，如“故显考”就可以表示有威望的男性长辈，同样如果是德高望重的女性那么可以用“故慈妣”。如果是夫妻合葬墓，那么必须要遵从“男左女右”的原则，即坟墓的左边是男性，坟墓的右边是女性。
在农村立墓碑很有讲究，并不是任何人都要立碑，有句老话叫“墓碑三不立，立后家人弃”，说的就是有3种人去世后是不能立碑的，如果一味地立碑那么家人就会遭人唾弃、嫌弃，那么说的是哪三不立？
一、年龄小于18岁的人死后不能立碑
人到18岁才算成年，如果小于18岁就死亡那么可以说是非常短命的人。60岁是天干纪年的一个轮回（第5个本命年），人到60岁俗称“花甲”，是五行数命的回归之年，因此严格来说只有活到60岁以上才算长寿。
如果连18岁都没有活到，就意味着没有子嗣，那么按照我们老祖宗的说法，这样的人没法为后辈祈福，当人们去上坟祈福时就会显得比较尴尬。此外，人在如果在18岁之前就死亡，相当于是“白发人送黑发人”，是一种不孝的表现，按照老话来说是没有资格立碑的。
二、后继无人者不能立碑
在农村有句老话叫“不孝有三，无后为大”，说的就是没有后代传承香火是最大的不孝，这里的后代一般都是指“男丁”，如果断了香火，那么家族的血脉就无法延续，那么父志和祖业就无人继承，更是没有人承担祭祀先祖的责任，因此“没有后代”被古人看来是大不孝。
娶妻生子在千百年来是非常合乎常理的事情，儿孙满堂是何等的喜悦，试想谁不想要自己在晚年能够享受天伦之乐，能够安享晚年，而不是孤独和寂寞。后继无人者没有子嗣，即便立碑也没有人来给他上坟，可以说非常凄惨，没有任何立碑的意义。
三、非正常死亡的人不能立碑
像生病、自杀、凶杀、意外死亡等非正常死亡的人也不能立碑。丧葬是红白喜事中的白喜事，俗称“喜丧”，但这可是有前提的，只有死者是德高望重、福寿双全者才能称“喜丧”，这也叫“有始有终”，如果是非正常死亡的（天灾人祸之类的），这种丧葬无疑是悲伤的。
在给逝者立碑时一般都要把逝者的生平信息给写在墓碑上，如果写那无疑是在宣扬不光彩的事情，这只能给后人增添压力。同时对于非正常死亡的人，这样的坟墓也不方便后人祈福，同样没有立碑的意义。
总结，在农村立碑可有讲究，并不是什么人都看可以立碑，老人说“墓碑三不立，立后家人弃”，说的就是未成年的人不能立碑、后继无人者不能立碑、非正常死亡的人不能立碑。但是我认为这并没有什么科学根据，对于传统文化我们要“取其精华，去其糟粕”。
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