“杀狗敬观音，各尽各民心”是一句让人轻易曲解的俚语。岂非世上真有触犯佛法之人，居然用杀狗方法来敬观音？字面上虽这样说，但真相不是如许的，杀狗敬观音可是对做恶之人的一种比方云尔。
（海南三亚南海观音）
释道两家均忌吃狗肉，目标是不倡导众人杀狗食用。关于修行的人来讲，不论是佛家仍旧道家，吃了狗肉，会坏了自身的修行，且伤害极大。
传闻，野生之狗是这个家累生累世走过来的亲人，人因缘未尽，难舍亲情，仍旧投胎转世到达身旁。倘使家庭薄情地将其杀掉，吃食其肉，就被以为是罪恶昭着。
观音菩萨和蔼可亲，视杀狗如杀人同样有罪。咱们通常祭祖和敬神与敬佛道是不同的。敬祭祖和敬神可用三牲之祭品，而敬佛道就不同，只需拿荤腥敬佛已犯戒律了，拿狗肉来敬佛更是最大的忌讳，是对佛道的极大轻侮，绝对不答应的。敬佛道个别只用瓜果素食便可。
俚语说“佛争一炉香”，佛道享受的是香火，要的是人们的心净和心诚。
狗是通灵性的动物，佛家地藏王菩萨的坐骑地听，传闻其前身是狗，而道家之神道家杨戬有护法哮天犬。
（杨戬与护法哮天犬）
是以，杀狗敬佛，不论家庭贫困与充裕，都有违佛义，佛压根就不必杀任何生灵来敬，不然以罪行论。
倘使咱们把“杀狗敬观音”明白成在没有方法的情形下，也便是没有祭品的情形下，可杀狗来敬佛，咱们就掉进了这句俚语挖的坑，漠视了最根基的释教学问，与俚语之义分道扬镳了。
“杀狗敬观音”这句话，从字面上来明白，显然违抗了释教学问，与平凡人们敬佛的行动各走各路了。然而，这句话做为俚语散播下来了，也就申明人们以为这句话说得有事理，说的必定不是果真有人杀狗来敬观音，而是话外有音。那这句话到底想要抒发甚么事理呢？
本来“杀狗敬观音”说的是有些人并不敬观音，相悖还做出一些格外的事来轻侮观音。观音代表“和蔼可亲救苦救难”，代表“善”，而“杀狗”代表“恶”，用“恶”来敬观音也就更可恨。现实上这句话便是比方那些做尽坏事的人，而这类人又无奈开导，人们只可无可怎么地说“各尽各民心”。
（梵刹之香）
说到这边，不禁想起民间有一种相似的歇后语：“屋檐水代代流——各孝各得”。歇后语与上头的俚语事理是相似的。从前父母有多个儿子，儿子中有孝敬的，也有违逆的，倘使孝敬的儿子与不孝敬的儿子互相比烂，都不孝父母，那末父母惟有受罪了。
然而，儿子尚有儿子，就像屋檐水代代流，孝敬父母对后裔来讲是一种楷模，该孝敬父母的必定要孝敬父母，话中的“得”字就申清晰一种安然的心态，渴望自身老了，儿子也像自身同样孝敬。《增广贤文》说：“孝敬还生孝敬子，违逆还生违逆儿，不信但看檐前水，点点滴在旧窝池。”
“杀狗敬观音，各尽各民心”的现实寓意与上头的歇后语相似，也便是说，你做你的坏事，我行我的好心，我不与你比烂。人世之人各有不同，众人之心善恶有别，只需自身全心行善，无怨无悔，善人有好报。
荣山苗