中国有个成语，叫做“齐人之福”，在古代泛指一夫一妻一妾的美满家庭组合，这个成语典故来自于《孟子》中记载的故事。话说有个齐国人，家中有一个妻子和一个妾室，丈夫每次出门，都是吃喝的满面红光回家来，进门之后就跟老婆和妾室吹嘘，跟自己吃喝的都是有钱有势的朋友，于是妻妾二人商议后，决定由妻子跟在丈夫的后面，看看是不是跟他自己所说的一样。第二天，丈夫起床后出门，妻子跟在后面，看丈夫把全城都溜跶了一遍，没有看到丈夫口中所说的有钱朋友，最后她丈夫跑到了郊外坟地，向守墓人要了些坟地剩余的祭品来填饱肚子，还到处跟人乞讨。原来这就是丈夫吹嘘和有钱朋友吃喝的经过，妻子回到家，将事情经过和妾室一说，二人都站在院子里，对她们的丈夫咒骂哭泣，而她们的丈夫得意洋洋地从外面回来，全然不知道他的把戏已经被拆穿了，继续在妻妾面前吹嘘自己。“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣”。这句话的意思就是，在君子看来，人们以求取富贵的手段，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣，是很少的！这个故事说明“齐人之福”，没有旁人想象之中的那么好享受。不论中国的古代还是现代，“妻妾成群”是无数男人的梦想，在中国的古代婚姻制度中，纳妾就是一个丈夫，可以娶多位妻子，这种“一夫多妻”制度，在中国古代封建家庭地位中，夫与妻地位不平等，而妻与妾的地位也不平等。“妾”在家庭的结构组成部分中，是处于最底层的家庭成员，地位比奴婢高。“妾”有多种称呼，如“次妻”、“旁妻”、“侧室”、“外室”、“小妻”等，全部都可以划入妾室的范围内，影视中的妻妾在丈夫面前争风吃醋，在现实的历史中根本不存在，地位的不对等，注定了她们不是一个等级的对手，正妻的家庭地位，除了她逝世或不遵守妇道，一般没有人可以撼动得了。中国最早的“纳妾”现象，可以追溯至距今约年前的“大汶口文化”新石器时代。自原始社会的母系氏族制社会的终结，“夫权制”的产生，男人就已经开始纳妾了。中国的纳妾制度，极具代表性的就是中国封建帝王的后宫妃嫔，也是属于纳妾的一种。在历史上，不管是有德明君还是无道昏君，似乎后宫越多越能彰显其身份如“千古一帝”秦始皇，在灭掉六国之后，将六国原后宫中和各地挑选出来的美女全部充实自己的后宫；还有西汉第11位皇帝“汉元帝”刘奭，也就是将王昭君嫁到塞外，许配给匈奴的皇帝，后宫妃嫔超过人；东汉第11位皇帝“汉恒帝”刘志，后宫足足有人；晋朝开国皇帝，西晋武帝司马炎的后宫佳丽超过一万；隋炀帝杨广的后宫虽然只有人，但加上他在全国各地的行宫，粉红兵团也超过一万人。“唐明皇”李隆基是这些人当中的姣姣者，从后宫至各地行宫的妃嫔，加上宫女人数超过四万，这个记录无人能破。自宋代以后，帝王们后宫的人数才开始慢慢减少，这股歪风邪气才慢慢有所减弱，再没有帝王挑战这无聊的“万人记录”。到了民国时期，“三妻四妾”的风气又开始在社会上蔓延，各路军阀也纷纷仿效古代帝王，一时间“纳妾成风”。最著名的就是北洋军阀领袖袁世凯，其一人就拥有妻妾16人，而且她们中有不少还是姐妹和姑侄关系，袁大头真可谓“大小通吃”。除了皇帝之外，在中国古代的民间，无数官吏和富商也是“纳妾制度”的忠诚执行者。历史上有名的大清官海瑞，在其年过60之际，还花钱买了两个年轻的小妾；还有“诗圣”李白，这位写下无数传诵千古佳句的大诗人，也是“一夫多妻制”忠贞不二的执行者；中国近代著名的红顶商人，徽商的代表性人物，清末著名企业家胡雪岩同志，家中更是“妻妾成群”。中国的“纳妾制度”不只是一种社会风气和潮流，也是风俗习惯。根据中国古代的律法规定，如明代就要求男子若满40岁还没有后代或儿子，就必须要“纳妾”，其依据的基础就是中国古训“不孝有三，无后为大”，娶几房小妾，为祖先和家族延续香火，繁衍后代，自然就给了那些大多数不遵循一夫一妻制“白头到老，生死同心”，口袋里又有几块钱的男同胞，有了光明正大的“纳妾”借口。古代男性有“纳妾”的权利，也并非都有这个义务。古代律法虽然对“纳妾”有所规定，但也是有所限制，很多朝代规定当官的才有资格“纳妾”，普通百姓没有资格也没有资本去“纳妾”，老婆都要饿死了，拿什么去“纳妾”？从以上可以看出，在中国的古代，大多只有统治阶级才有身份资格和家庭条件去“纳妾”，普通人都是遵循“一夫一妻”制。“纳妾”这种风俗，在中国古代传承数千年而不断绝，自然有着广阔而深远的意义价值，是一种在原始社会就已经形成的普遍现象。在原始社会初期，婚姻还没有固定的形式，处于原始的混乱状态，在向“一夫一妻”制的过渡过程中，出现了一夫对多妻，或者是一妻对多夫的怪状。早期原始社会的生活形式，就是“男主外、女主内”。男人出门寻找食物或狩猎，女人在家带孩子操持家务，男人找到食物后，必须先自己吃饱，长久以来就形成了男性的社会家庭地位越来越高。到了父系氏族制社会的出现，就发展出以男性为主的社会宗法制，包括血脉直系的传承和延续，为之后的社会发展“一夫多妻”打下了基础。至封建君主制建立后，由于男性至高无上的家庭地位，使得“纳妾”变得更为普遍，也更加制度化。当“夫权”成为封建社会的主体社会生活形态后，“纳妾”这个制度也适应了封建君主制的存在，从而延绵数千年。直至新中国成立后，“纳妾制度”才被社会主义社会所废除，但在国外个别地区，还是有这种制度的存在。直到现代文明社会，“纳妾”这种不尊重女性的封建陋习已经基本杜绝了，只是它又以另一种形式出现在当今社会。（以上文字，如果喜欢，请点个
