众所周知，在我国多年的历史长河之中，诞生了各种各样的文化，若是将这类文化分为两大类，大致可分为俗文化和雅文化，雅文化主要是指文学经典，俗文化则是指流传于民间的东西，俗语就是其中之一。
谚语也是俗语的一种，这些流传于广大农村的语言看似粗陋却饱含着深刻的意味，细细品味之下就可以发现其中的道理。只不过，现在很多人先入为主，以偏概全地认为俗文化就是迷信与封建。
比如“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，这句话乍一看会让人脊背发凉，但若是理解它的真正含义后，就会知道这句话即使放到现在也有着极大的意义。
那么，这句话到底是什么意思呢？有没有客观的道理，今天咱们就来聊一聊。
何为坟前供
想要了解前一句俗语的含义需要先知道一个概念，就是何为坟前供？众所周知，我国古代的老百姓因为科学知识的局限性，他们认为人死后会前往另一个世界。
在此情况下便产生了一种葬礼文化，人生前可以穷一辈子，但死时一定要风风光光的，如此才能保障在另一个世界生活的富足，富贵人家甚至还有陪葬品、殉葬一说。
人死后除了正常的葬礼流程之外，在一些节日的时候后人还需要进行祭祖，这时候就会拿一些日常用的东西摆放在祖先的坟前，以保障在他们在另一个世界的生活。
《左传》中有记载：“牺牲玉帛，弗敢加也......”这里的“牺牲”就是古代牲畜的鲜血和肉食，“玉帛”就是各种皮帛和玉制礼器，我们经常可以在影视剧中看到这类物件。
为何不能吃坟前供
为何不能吃坟前供？这里的“吃”不单单是指字面意思，上述提到坟前供不仅仅有食物，而且还有一些之前的玉帛，所以吃也有拿的意思，简单来说就是动了祭祀用的物品。
古人的贫富差距也是非常大的，穷人家一年到头的经济来源就是种地，但因土地产量非常低，除去给朝廷的赋税外，老百姓勉强能够维持一天两顿的温饱，想要吃一顿肉更是想都不敢想。
即使如此，他们依然要从仅有的口粮中攒出一些祭祀用的物品，节日时去祭拜祖先。一般来说，给祖先祭祀用的东西是不能重复利用的，也就是说祭祀过后东西就会留在那里。
这个时候难免会有一些食不果腹的家庭，想要打这些祭品的注意，尤其是饥肠辘辘且不懂事的孩子，但很多长辈都不会允许他们这么做的。
古人曾言：“生死事小，失节事大”，孝道是我国古代的美德，很多王朝、许多家庭都是以孝道立足，祭品虽然只是祭品，但它的背后却代表后世子孙对祖先的尊敬。
擅自“吃坟前供”就是对祖先的不尊敬，试想一下一个连祖先都不尊敬的人，他的家族会有孝道传承吗？同样的道理，富贵人家也是如此。
相比于穷人家的孩子，富贵人家虽然不缺少食物，但我国却有一句古话叫做“富不过三代”，富贵人家中容易产生骄奢淫逸的富二代，进而将家产败光，此事为了维持好生活就会把目光瞄准祠堂（富贵人家有祠堂）的贵重物品。
上述咱们提到的玉帛是非常值钱的，完全可以换到足够的钱财，但在一些以孝立家的家族中，即使走投无路也不会去动这些东西，因为必须给后代留一个好印象，这样才能够在未来的某一天崛起。
总的来说，“坟前供”不仅仅是食物和钱财那么简单，还是古人对祖先的一种尊敬和思念之心，祭祖也会给后代树立一个孝心观念，儿孙个个都孝顺这样的家族何愁不兴盛繁荣。
何为人肉凳
在说后半句之前同样需要先了解一个概念，那就是何为“人肉凳”，并不是字面上所说的、用R肉做的凳子，这是一种很错误的理解，“人肉凳”大致有两个意思。
其一早期的古代是缺少凳子的，但富贵人家若是急需凳子这类工具，那么就会有一些人主动蹲下来充当工具，这就是人肉凳的一种体现。
影视剧《龙门飞甲》中有这样一幕，西厂厂督陈坤进入东厂时有一个锦衣卫跪在了地上，让厂督坐在他的身上，很显然这是最直白的人肉凳。
除了这样一种人肉凳之外，它还有另外一种理解，那就是指人的大腿，尤其是指男人的大腿。理解了这一点再结合古人的思想，就能够弄懂人肉凳为何不能坐了。
古代生活条件虽然很贫穷，但他们却非常的有血性，尤其是一些真正的“儒者”，古人曾言“士可杀，不可辱”，足见尊严对他们而言有多重要。
假如说一些权贵之人若是“骑在人头上”、“坐在人身上”，与侮辱别人人格毫无区别，深受古文化教育的古人非常讨厌这种行为，而实施者也容易遭到报复。
在此情况下，出于对自己的保护与他人的尊敬，一些家族的老前辈都会这样教育后代。另外，相对来说古人都比较的保守，尤其是宋明清时期的女子，她们极为重视贞洁与名声。
现在有一见钟情，古代也有鹊桥相会，“食色性也”是人与生俱来的天性。然而，即使男女再怎么相爱都不能在坐在彼此的大腿上，这是一种伤风败俗的行为。
严格来说，即使结婚之后女子也不能坐在男子的大腿上，如果被他人看到的话会引来非议，甚至有可能对家族的名誉造成严重的影响，这是祖先再教育后人要做一个守理解、重名声的人。
“再累莫坐人肉凳”也可以引申为男女之间过分亲密的行为，尤其是在一些公众场合更是不能有，现如今这种情况却随处可见，不知是历史的进步还是退步。
对于老祖宗的这句俗语，你有什么不同的看法？感觉有道理吗？