济南在古代深受儒家慎终追远的传统影响，因此在建国前，民间对丧葬礼仪非常重视，并且充满了繁琐的仪式和铺张的习俗。这些习俗充满了封建迷信色彩，并且一直被沿袭下来。在丧事方面，人们会以丧仪的隆重程度来衡量子女孝顺的程度。
葬俗为木棺土葬，儿女和侄孙都需要戴孝。儿女需要服孝三年，而侄孙辈需要服孝一年。子女在一年内不能剃头理发和化妆，称为“哀戚毁容”。此外，家中三年内过年不能贴春联等。
丧仪的主要程序包括小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程，少则五至七日，多达半月之久不等，耗费甚巨。对于一般家庭来说，如果一个人过了50岁，晚辈就需要开始为他准备寿衣、打棺材（称为“寿棺”、“喜棺”）、修坟穴、准备后事，这被视为孝顺的表现。
一、小殓
当死者即将离开人世时，家人会迅速为死者进行净身和穿上寿衣，这就是俗称的“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料。颜色上有所忌讳，比如不能用黑色，且着装要求为单数，不能为双数。最上等的是讲究有7根领,即使只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上会钉布条，但不会钉扣子。在为死者穿好寿衣后，家人会在其口内放入一枚铜钱或一粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼，这就是所谓的“打狗饼子”。据说这是为了在冥界中应对饿鬼和恶狗。随后，家人会用衾被覆盖住死者的身体，再在其脸上盖上黄表纸或白布。然后，家人会将灵床移至堂屋中间，灵床前会设置供桌，供上一满碗不太熟的小米干饭，这就是所谓的“倒头饭”。在此之后，家人会点燃香、焚烧纸钱，并表达哀思。子女们则会跪在灵床旁陪伴逝者，这也就是所谓的“遵礼成服”。
二、报丧
当一个人离世后，家人会立即派人前往亲友和街坊邻居家报丧。城市上层人家，通常会先发出请知帖，邀请亲友协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务，还有内柜、外柜、管厨、知宾等协助处理各种事宜。总理会派人给亲友送去“长班条”和讣闻。讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性。如果父亲去世，则称为“孤子”；如果母亲去世，则称为“哀子”；如果父母都去世了，则称为“孤哀子”。有些官商之家还会随讣闻发出“哀启”和“行状”。“哀启”是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事，表达对逝者的缅怀和敬意；而“行状”则是请名人为死者撰写的传记，用于征求诔文、祭文、碑文等纪念文字。丧家的所有大门和屋门都会斜贴一张白色的纸条，称为“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。如果是男性去世，则插在左方；如果是女性去世，则插在右方，这被称为“出单”，以示家中有丧事。
三、着丧服
俗称“戴孝”，死者家中成员会身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别称为“孝衣”和“服鞋”，统称为“破孝”。死者的儿子、儿媳和未婚的女儿需要在孝衣外披麻巾、扎麻绳。孝子的头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球。如果父亲还在世，则在右边钉；如果母亲还在世，则在左边钉，以表示极端哀痛，塞耳不闻外事。孝妇孝女则需要头扎白布和白头绳。旧时的丧服制度称为“五服”，以亲疏为等差。这五种丧服分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是最重的丧服，服期为三年；齐衰次之，服期为一年；大功服期为九个月；小功服期为五个月；缌麻服期为三个月。
四、指路
在亲人离世的那一晚，家人会准备各种纸扎制品，俗称“扎彩”，然后在大门外进行焚烧。如果逝者是男性，家人会焚烧马匹和马夫的纸扎；如果是女性，则会焚烧轿子和轿夫的纸扎。焚烧时，子女们会绕着火堆正转三圈，再倒转三圈，并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊：“上西南！”这是在为亡魂指引道路，也被称为“烧倒头人子”。
五、报庙
这个传统习俗也被称为“送浆水”。在亲人去世的当天，孝子会带领子孙们，端着一个木盘，上面放置香炉、线香和火纸，提着一个浆水桶，前往土地庙或十字路口。在那里，他们会燃香焚纸，并浇奠浆水。
传说人死后，他们的灵魂首先要到土地庙，然后才能前往冥界。这个习俗是为了贿赂土地爷，希望他能对亡魂给予关照，用浆水馈赠野鬼，使亡魂免受欺凌。浆水需要连送三天，最后一次，女婿和外甥也会一同前往。送完浆水后，他们哭泣着返回家中，然后再次拈香焚纸，表达哀思。
六、送盘缠
在送完浆水之后，紧接着要送盘缠，即为西行的亡魂送去路费。在城市里，这通常是在家门外不远的街口进行，而在农村，则多在庄外的十字路口进行。人们会焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸，还会烧一些纸扎彩，包括牛、马、轿、金山、银山、聚宝盆等。这些纸扎彩寓意着为亡魂准备的物资和财富，希望他们在西行的路上能够有足够的保障。在焚烧时，家人会进行拜祭，以示送别亡魂起程赴西天。
七、接三、送三
在亲人去世后的第三天晚上，家人会端着一个木盘，盘内放置香炉、线香和烧纸。他们会在大门外，面向西南方向，将线香点燃并竖立在墙根。家人会跪拜在地上，其中一人会将大门框上插的“挟单”拔下，用挟单的秫秸夹取线香放入盘中，然后端回家放在灵前。
接下来，家人会将挟单与线香一齐焚烧，这表示已经将阴魂接回家中。在这个时候，全家人需要保持肃静，并在灵前供饭，依次进行跪拜。然后退至室外，关闭屋门，等待大约一个时辰后再打开屋门。
家人会再次拈香、焚纸、跪拜，将香炉放在木盘上，端至大门外，面向西南方向跪拜，表示将亡魂送走。然后返回家中举哀。这个仪式即认为是将亡魂接回家中，省视后又送回冥间，俗称“接三”和“送三”。在古代礼仪中，这被称为“招魂”。这个传统习俗表达了对亲人离世的深深怀念和无尽的哀思。同时，也体现了中国传统文化对于生死的独特理解和尊重。
八、大殓
俗称“入殓”。是人死后，家人将准备好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的，需要涂抹三四遍漆。而贫穷的人家则使用柳木的薄板棺材，外面只涂一层黑色，俗称“大头匣子”。入殓时，将棺材抬至灵床侧，由数人将遗体抬起，先将褥子、枕头移入棺内，再徐徐纳尸入棺。此时，家人再次用棉球沾酒为亡人净面，使死者闭眼合口。家人要忍住悲痛，不能让眼泪落在亡人的脸上。随后将殉葬品放入棺内。民国以前，富有人家多用金银珠宝作为殉葬品；然而，随着时间的推移，用贵重物品作为殉葬品的情况逐渐减少。殉葬品放毕，随即盖棺下销。此时，子女们会在旁边跪下祈祷，说：“爹（娘）！收钉！”否则会有钉不易进的说法。在棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”，而在农村则只在棺头写上一个白色或红漆的“福”字。清末，如果死者生前有官职，则用整幅红缎子，上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔，覆盖于棺材上。
九、点主
入殓之后，家人会为亡者制作一个木制牌位，称为“神主”，这是后代子孙用于祭祀的祖先牌位。对于官商富有人家，丧礼中会举行隆重的书主和点主仪式。丧家会先请人书写好神主牌，神主牌约2寸宽，6寸高，中间一行写“显考（妣）某某府君之神主”，旁边写上其生卒年月日和时辰，落款写“孝男某某奉祀”。需要注意的是，“主”字不点上面一点，留待“点主”人用珠笔点上。点主人需要请有名望的人士担任，但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏，因避讳曾在死囚名字上点珠点。点主时，由赞礼人唱词引导，由两位襄点大宾陪同点主人，用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕，孝子要脱去孝袍，着素衣，身披红毡，跪叩致谢，并设宴招待书主、点主和襄点大宾。这个过程不仅是对亡者的尊重和纪念，也是对生者的安慰和敬意。它是中国传统丧葬文化中的重要环节，体现了人们对生命的珍视和对先人的敬仰。
十、开吊
开吊为停灵期内最大的丧礼。在开吊日，亲友们会来到灵前进行吊唁，被称为“吊丧”或“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”;不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”会站在祭台的左方，“不杖期生”或“期服兄”则站在祭台的右方，对吊客拱揖答谢。女眷们则会跪伏在棺的两旁，当吊客进行吊祭时，她们会大声哭泣。在棺前会设有拜垫，在济南，女吊客要先哭后行礼，而男吊客则行三叩头或三鞠躬的礼俗。开吊日会持续一至三天不等，期间会有账房专门负责收取“奠礼”。吊祭者通常会送烧纸、锡箔、祭帐等，也有送挽联、冥洋、冥钞等的。在40年代后，人们更多的是送现金。在开吊期间，丧家会雇用乐班吹奏哀乐，有的还会请和尚、道士唪经，以超度亡魂。
十一、温锅
在解放前的农村，家人会在亡者下葬前一天的夜晚，带着平底锅、柴草、食用油以及和好的糕面团，到事先挖好的墓地前煎糕。这个习俗被称为给亡者“温锅”。糕煎好后，家人会带回家至灵前，全家人会在灵前一起食用，这被视为是与亡者共进的最后一顿饭。这个习俗在解放后逐渐消失。
十二、发引
俗称“出殡”，又称出丧、发丧，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧和小丧之分。在旧时，有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般情况下，出丧的只用8人抬杠，数个吹鼓手奏丧乐。然而，如果是出大丧，则会有16人抬杠，多名吹鼓手和数对仪仗。最大的丧礼甚至会有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的.但这种情况并不常见。
在仪仗中，有成对的木制涂漆的金瓜、斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等。有的仪仗队甚至可以摆出一公里地远。在发引日早晨，丧家及亲友会执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”。之后，由一名有力气的杠夫面朝前背棺，8人在棺左右，1人在棺尾，均双手托棺底，以摔碗为号，10人将棺抬起，丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号，齐步抬棺至大门外，将棺放置于大杠架上，然后罩上棺罩。
孝子等哭跪在棺杠之前，长子手持“领魂幡”，在众人瞩目下，摔碎了一个瓦盆（俗称“发引”），这标志着送葬仪式的正式开始。随后，杠夫们开始抬起棺材前行。在大丧的仪仗队中，纸扎的开路鬼和先导神位列最前，它们是引领亡者走向另一个世界的象征。挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭和影像亭等紧随其后，再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚;随后，是在棺前送葬的男亲友，其中死者的女婿身穿孝服，臂袖上粘着一红纸剪成的小蝙蝠，负责沿路撒“买路钱”。在他的身后，孝子孝孙们身穿重孝服，手拄哀杖，引领着棺材缓缓前进。而在棺材后面，是身穿孝袍、兜饼的长子媳和众多身着孝服的女眷们。
沿途，亲友们摆设了路祭，孝子们纷纷跪下领受并叩谢。出丧的队列从家门出发，先抬棺向西行，绕街过市，然后出城抬至墓地下葬。
十三、下葬
在过去，中上层家庭通常拥有自己家族的墓地，也被称作林地或祖茔。在济南城区，人们通常会请幡杠行的专业人员来处理下葬事宜；而在农村，则由本村乡亲中的壮年男子来处理。济南地区的坟墓普遍采用“窜洞子”圹穴形式，即先挖一个竖直的坑，再沿着坑底掏一个横向的洞穴。在下葬时，将棺材悬吊入竖直的坑中，然后推入横向洞穴内，用石板封住洞口，坟土堆在直坑上，形成马鬣式的坟状。对于富有人家，则使用砖石来制作拱碹墓顶，称为“大发碹”。普通人家则用砖石将直坑砌成石匣，下棺后，在上口盖上条石，坟土堆在石匣上，俗称“金井子”。最简单的方法是挖一个能容纳棺材的竖直坑，将坟土堆在棺材上，俗称“直坑子”。在掩土时，应由亲族中有地位的人首先铲第一锨土，随后众人扬土，堆起坟头，并在坟前立碑。
十四、葬后祭祀
在逝者下葬三日后，家人会带着祭品来到墓前，进行拜祭，这被称为“圆坟”。从逝去的那一刻起，每逢七天都会进行上坟祭祀，直至五七，其中五七是最为隆重的。在五七上坟时，逝者的女儿通常会哭泣，传说这是因为女儿的哭声能够打动五殿阎罗，让亡魂得以过关。在此之后，家人还会在百日、周年以及每年的清明、农历七月十五日和十月一日前往坟前祭拜。
自建国后，尽管时代变迁，木棺土葬的丧俗仍然在一些地方沿袭。然而，繁琐迷信的丧葬仪式逐渐被简化。到了60年代，济南建立了火化场，开始逐渐推行火葬。一般丧礼，当一个人去世后，家人会向亲友发出讣告，家人臂带黑纱以示哀悼。吊唁者会在胸前佩戴小白纸花，并向逝者赠送花圈和挂上挽联。停尸三天后，将逝者运送至火化场，并举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间根据死者的家庭情况而定。如果逝者的家中尚有老人在世，仪式会在上午举行；反之则在下午举行。火化后，有些家庭会将骨灰盒存放在火化场的骨灰堂，有的则会将骨灰盒带回家中或埋至地头田边。近年来，购买墓地并埋葬骨灰盒的情况逐渐增多。在办理丧事时，有些人家仍然沿袭旧的丧俗，如叩头报丧、烧纸祭奠亡人等。然而，这些旧习俗正在逐渐被现代的悼念方式所取代。#传统文化#