新王国时期的古埃及人每年会举行各种节日缅怀先人，其中山谷节最引人注目。山谷节首日，生者跟随官方街上展示队伍到达底比斯大墓地，而后各自前往祖坟祭奠、过夜。
在墓墙上，逝者参与山谷节的序列景象主要有：死者走出坟墓并参加阿蒙的街上展示，在坟墓中举行宴会以及接收生者进献的供品。
如今留存规模最为庞大的是宴会场景，该景象亦是山谷节私人庆典的中心内容。由于首都的迁徙或其他缘故，第十九王朝时期的宴会场景几乎完全消失。山谷节的考古发掘活动成果稀少，工人村中含有山谷节信息的陶片亦残破不堪，所以复原民间真实的山谷节样貌十分困难。
山谷节生者街上展示新王国时期，底比斯精英墓主在墓墙上刻写了山谷节的街上展示活动。根据这些铭文，“跟随阿蒙在他的队列中”是该节日的元素之一，街上展示在西底比斯的墓区进行。
拉美西斯二世时期的奈博苏麦努墓横厅东侧模糊地诉说了私人在山谷节上参与集体街上展示会见阿蒙神，随后漫步在山谷墓地的情景：“奥西里斯，阿蒙的节日领导者。奈博苏麦努，语言真实。
他说：‘啊！祭司、神的父亲、瓦博祭司、诵经者和任何正在阿蒙神庙履行他们职责的人，那些陆地上的追随者在他（阿蒙）的山谷的美丽节日去见阿蒙。他们在庄严的山谷里自由地散步，当你们进行河流街上展示”亲属一般跟随官方的街上展示队伍渡过尼罗河，在拜访完部分可进入的神庙后去往祖先陵墓的享堂。
时任底比斯市长的奈菲尔麦努的陵墓大厅的东墙装饰带上写道“生者在山谷节街上展示结束后进入其享堂”：“奥西里斯！皇家抄写员、哲塞尔卡瑞神庙的高级监督员奈菲尔麦努，所言真实。
他说：‘啊！祭司、神的父亲、瓦博祭司、诵经者和任何正在阿蒙神庙履行他们职责的人，那些陆地上的追随者在他（阿蒙）的山谷的美丽节日去见阿蒙并在庄严的山谷里自由地散步，去见永恒，去做，奈菲尔麦努的享堂，语言真实”奈菲尔麦努以逝者的视角和口吻，描绘了他在山谷节上见到的情形：生者一路追随阿蒙，街上展示队伍于山谷的墓地中徘徊。
由此观之，前往墓地的街上展示成员主要由亲属和阿蒙神职人员构成。生者需要各级别的祭司在其先祖享堂诵经、祈祷或者进行其他帮助死者重生的宗教仪式。负责私人享堂祈福的祭司随街上展示队伍赶赴大墓地山谷，然后在陵墓中引导生者与复活后的祖先交流。
逝者街上展示山谷节是全体埃及人的节日，其内核是庆祝死亡与重生。逝者原则上应该于山谷节期间走出坟墓，参加由国王带领的街上展示队伍，与神、法老和亲属一同恭祝自己加入到太阳循环中。
为了更好地协同太阳神进行轮回，逝者需吟诵太阳颂歌赞美拉神。塞提一世至拉美西斯二世时期，帕塞尔出任维西尔。墓主人走出坟墓的目的是敬拜拉神，加入到太阳神日复一日的循环中。
除了拉神，墓主人还在颂歌里赞美了拉神的女儿，此处可能是指“代尔-巴哈里女神”哈托尔，以及“西底比斯女神”哈夫特-赫-内贝斯和生者世界的底比斯主神阿蒙。逝者祈祷在山谷节走出坟墓后如同生者一般，受到阳世神的护佑。
重生之后，死者尝试在进入彼岸世界之前，逗留尘凡与亲人相见，所以此刻他暂时寻求阿蒙而非冥界的奥西里斯神的保护。但这仅限于山谷节等涉及死亡的重大节日，此时逝者被想象成跟随太阳神在日间游历的形象。
与上文“新装”相关的山谷节铭文发轫于第18王朝末期，较少地出现在私人墓葬中。死者祈求干净的衣服能够作为供品奉献给他，如此他可以有与生者相同的丢弃衣服的行为。从文本上看，在古埃及的文化中，更换衣服表示得到了亲人的祝福。逝者在街上展示队伍中跟随亲属前行，洁净的衣服增强了其前进和遇见奥西里斯的信心。
在图坦卡蒙到赫连姆赫布时期的奈菲尔霍墓中，太阳颂歌明确表达了逝者跟随街上展示队伍、接收供品和洁净身体等愿望：“我愿跟随这位伟大的阿蒙神的化身、两土地王座的主人在他的山谷的美丽节日上，在永恒之主的祭坛上接收在他面前出现的祭品，闻供奉在恨凯特-昂赫的供物的熏香。
我的身体是洁净的，因为我接受了一件脱下来的衣服，看到了普塔赫-索卡尔。”铭文清楚地说明，死者参与街上展示并接收圣洁供品的最终目的是希望见到普塔赫-索卡尔。新王国时期底比斯墓主的夙愿往往是能够在死后参加该地区的各种节日，这一愿望也导致了在特定街上展示中先人暂时扮演或充当生者的习俗。
山谷节宴会阿蒙神从大墓地的坟前经过，前往代尔-巴哈里。跟随阿蒙街上展示队伍的民众抵达尼罗河西岸后前往底比斯大墓地拜访祖先的陵墓，在那里他们悼念、献祭并举行盛大的宴会。宴会通常与山谷节有关，描绘古埃及宴会场景的墓画和浮雕首见于古王国后期，至新王国而止，
特别盛行于第十八王朝时期。底比斯私人大墓地迄今共发现余座隶属第18王朝的墓葬，其中主要有两种“山谷节”的表达形式被较为清楚地保留：描绘山谷节情景的浮雕或绘画出现在底比斯墓的横向室或埃尔-卡布墓的纵向室，它们展现了第十八王朝时期底比斯家庭通过宴会的方式庆祝山谷节的场面。
这是研究非王室人员在山谷节上进行社会活动的最浩繁的资料，但目前尚无法得知这些墓葬绘画系死者生前参加山谷节活动的实录，还是他们将身后的希冀描绘了出来。
山谷节宴会景象既是尘世生活的镜像，又是重生欲望和宗教信仰的幻象，符合贵族对来世保留崇高地位的希冀。在艺术表达上，宴会场景通常突出了性、神、永生以及生者与死者互动等主题。山谷节的宴会场景具有程式化、标准化的特点，涉及的元素——与会者、饮食、乐舞和装饰等大同小异。