一、备葬
中华民国期间，寻常人年逾六十，就备寿枋（棺枋）、寿材（棺材）、殓衣（去世后穿衣），请阴阳师长下罗盘，看择泉台。寿枋以柏松为甲等料，桐木次之。枋厚2.5寸至3寸，别离称“二五子”和“三寸墩子”。寿材以柏枋做底松枋为帮的称“铁底铜帮”，以四页枋做成的称“四页瓦”，以十页枋做成的称“十大块”，以十二页枋做成的称“十二圆”，用枋逾厚愈少愈好。也有十四绺、十六绺的。做寿材寻常选在平年或闰月，盛夏做出的活儿好。做寿材快成活时，女儿每人要给工匠送一件衣料以表谢意。寿材做好后表里油漆置家中备用。寿衣以绸缎为料，备5—7件，男长袍短褂，女为衣裙。泉台查办“头枕疙瘩，足蹬凹凹”。家寒者或非寻常归天的，被薄板棺材，乃至卷芦蓆掩尸以土为安。20世纪下半叶，广大将墓室当时用砖箍之称“箍墓”，有的还粉刷其壁，在墓室口旁刻对子。
二、初丧
人死即请系族老媪整容、穿衣、蒙面，抬置木板上，男停尸于屋里面堂，女停内堂，点灯一盏长燃不熄（水灯），举家穿白带孝，焚纸抽咽烧“倒头纸”。接着在门头挂“纸爪”以示意该家有丧，同时向亡者嫡派亲属报丧。亡男向外氏、亡女向外家要馍带于亡者手上，系族众孝待嫡派亲属怀念后殓木（殓尸入灵榇）人，用麻纸包灰（麦秆）镶尸为小殓，纯麻纸镶尸为大殓，但不封棺口称“不打合材”。当日即向同宗首要亲戚、友人“报丧”，恐报漏，在家门口贴“恕报不周”字条道歉并配置室内灵堂。亲朋闻悉，第三天带纸泊、钱物前来吊孝。各方到齐，开棺仰慕遗容、怀念，将棺材封锁叫“打合材”。人到葬埋前，孝子轮番守灵彻夜不眠俗称“坐草”。
三、葬礼
葬礼（跪拜典礼）寻常在埋葬前一天实行。是日在户外设灵堂，请乐人演奏，请总办理事。总管将村邻帮手执事者合做并公告“执事单”，明晰礼宾、接客、馍案、菜案、茶水、烟酒、乐人等人员，在总管统一头领下各执其责。当日午时缘起，孝男孝女均手持香火，挨次在灵堂上香。而后随鼓乐队到村口接待亲朋密友所送来的挽幛和祭品，俗称“迎礼”。寻常挽幛为黑、白布，祭品为贡馍、花圈、烧纸、冥币。女儿祭品最重，寻常有贡馍、明旌、烟酒、食物、纸轿、纸柜、垂灵纸、楼楼山、摇钱树、金银山等，迎礼毕就餐。下昼族中侄须眉弟身穿丧服，头带孝布随鼓乐队端饭盘，带香烛、烧纸等由外甥掌灯、辈幼者执魂幡在同族年父老率领下单程以辈一一去祖坟引其魂，称“请灵”，女婿及女孝在门口迎灵，请灵收场后由两客（出嫁女或侄女）两主（儿媳或侄媳）在鼓乐队率领下提水壶、执条帚、拿笼笼、簸萁将墓内清扫清洁谓之“省墓”。至夕，主孝对客人施“全礼”者馈礼（七尺白布），名为“酬谢孝”，孝男孝女对逝者“献饭填柜”，献饭是孝子们按男左女右跪成两行，在哀乐中挨次从后到前把生涯用品、食物等跪拜物逐人举眉高，左右各萦绕三圈，转达到灵前摆放。填柜行将整个亲朋送来的烧纸、冥纱逐页放入纸柜中。户外灵堂点亮棺罩，演皮影唱大戏。
四、发葬
发丧寻常安顿三到七天（出七）入葬，非寻常归天也许随殓入葬。入葬前按照逝者生辰及寿终时候等，由阴阳师长算相差葬时候。寻常发葬多在日出卯时实行，先由乐队率领男孝对邻居邻人见礼约请，再由主孝灵前点纸，掌击棺木三下“惊灵”，随之，众抬棺木者向前启灵，起身炮响起，棺木抬至大门前装上龙杠，罩上棺罩，棺罩上龙头腾贵，龙尾翘后。灵前跪拜，外氏、丈家别离对主孝夫妻佩挂绸缎被面，称之“披红”，以示报答对逝者生前的贡献。跪拜收场，孝男孝女身系草腰（草绳）手执纸棍，火炬开道，鼓乐领头，孝男灵前扯纤，孝女灵后扶棺，棺木慢慢前行。沿路扔撒纸钱，经由邻居邻人门前均有火堆点燃礼送，遇十字路口男主孝摔纸盆。棺柩入穴后，主孝头顶覆棺被子（被内包裹泉台四处起出的黄土各一小把）送回家中。村人填埋拥冢，孝子见礼，焚纸致祭。当日下昼，逝者家眷按“执事单”的名单，给每人筹备一份菜、馍及礼物（四样小礼）送其家以表谢意，也称为“打撒”。午时吃包子、饺子。
葬后三日内，天天薄暮孝子用麦草绕新冢焚烧称为“打怕怕”，并口中有音：“打、打、打打怕怕，小鬼来了不怕它，它打你，你打它”。第三日的“打怕怕”要培土圆坟。后首要孝子为逝者过“七七斋”，即从死之日起以七天记称为“一七”、“二七”、“三七”直至“七尽”。每逢七日，前一天薄暮要到坟地请灵，越日午后到坟地烧纸怀念，若某七逢七逢八日，则出嫁女制一纸伞置坟头，意为隐匿阎王鞭挞。逢“三七”、“五七”、“七尽”首要亲戚必到。之后还要过“百日斋”、“周年斋”、“三周年”跪拜。三年斋为一天，前半日为白事，后半日为红事；若大过则两天，前一天为白事，后一天为红事。父母之丧，儿女必守孝三年，守孝期内士不该试，官不莅任。
五、祭奠
家眷存奉“供奉祖先之神位”的“爷婆”，除夕悬于正堂屋壁跪拜供奉。晴朗节，户族男性老少到祖坟圆坟培土、磕头烧纸、插纸杆“上坟”。十初一日，出嫁女在坟地焚薄棉纸衣，儿孙们薄暮在门前烧纸制棉衣和纸钱谓之“烧棉裤袄”。
六、治丧布告
讣告
用白纸寻常贴在逝者家门口或村道众人园地。其写法简繁不一，摘两例讣告以下：
题目：讣告。正文：家严*府君讳**，恸于****年*月*日*时寿终正寝，定于*月*日在家进行跪拜典礼，越日辰时发灵埋葬，谨告亲朋密友知之。题名：不孝男***率妻***率子***同泣跪启并署日期。
题目：讣告。正文：**伺侯无状，痛遭先妣*太君讳**，恸于****年古历*月*日*时病卒于内寝，距生于****年古历*月*日，享年*旬有*。家眷等陪侍在侧，亲视含殓，指日遵礼成服。定于*月*日在家跪拜，越日晨时发灵埋葬，哀此讣闻。题名：哀子***泣血谨启并署日期。
引魂幡及牌位
引魂幡上为白纸糊成的三角形，其下垂三条纸带。清至中华民国期间，人去世后制两个引魂幡。一个为引逝者魂用的，在三角形中写“宝幡接引”四字，宝、接、引三小字别离置上、左、右三角，幡一大字居中。下垂三条纸带左写“金童引上天国路”，右写“玉女接入地府门”，中写“*老良人（*门*老孺人）讳之灵位”；一个为引逝者已故上辈及平辈魂用的，红纸制做，其三角形中同上。下垂三条纸带左写“慎终须尽三年礼”，右写“追远常怀一片心”，中写“三代祖先之神位”。中华国民共和国树立之后，渐多制一引魂幡一幡两用。逝者如有重孙加制红幡。“三年斋”备白红两个引魂幡，前半日为白事，幡写“***之灵位”，后半日为红事，幡写“***之神位”。
逝者牌位写：“显考*公（先妣*门*氏）讳**之灵位”。
七单
纪录逝者殓葬时候及七七期内冒犯的票据。寻常由阴阳师长抄写。题目：讳帐或七单。其体例大概分三部份：第一部份是逝者尊称、生辰、扼要一生、选墓方位、逝因、下葬时候。如显考*府君，（显妣*门*氏）讳**生于***年*月*日，毕生劳务，年高德劭，因病卒于****年*月*日*时*分，享年*旬有*，择泉台于村**方，穴***（指阴宅方位如丁山癸或坤山艮等）向，深*尺*寸，*月*日动土修基。*月*日*时埋葬。为痛苦追悼，特列七单于后。第二部份是逝者寿终的第一个七日至第七个七日和百日及周年祭日（古历）。第三部份是孝男姓名和日期。第二部份有把*七的七字第二笔的竖弯钩写的希奇大，日期写在竖弯钩的悠闲内，也有将*七写大，日期写小在其下方。
明旌
铭旌也叫明旌，是竖在棺木前标识逝者官职和姓名的旗幡。最早为有官位的逝者儿女请有官位的人题辞抄写，取“以死者为不成别已，故以其旌旗之”之意。后布衣去世也袭之，寻常由逝者女婿、侄女婿或外甥在进行葬礼时，用竹竿做架竖搭七尺红布制成，用白粉在上抄写献于灵前。启灵时，把铭敷于棺关上，下葬时要把抄写题衔等人姓名条取下（俗传活人姓名不能埋入墓内）。抄写体例随史籍进展而演化。最早寻常写“*官*公**之棺木”或“先考（先妣）*府（*门*氏）**大人之棺木”。后变成三部份：第一部份在明旌右上竖写逝者姓名加颂词称呼，如：“盛德望*公**大哥人（大淑德*母**老孺人）千古”。第二部份在明旌正中竖写祭语，如：“西山牧鹿”或“瑶池舞琴”或“荣归佳城”等，第三部份在明旌左下竖写送旌人姓名加身份称呼和悼辞如：承命下愚婿***、***夫妻敬挽。也有在第一部份上写“铭旌”或“恭旌”，第二部份写“盛德望（大壶范）*公（*门*氏）讳**大哥人（**老孺人）享寿*旬有*之棺木荣归佳城”，第三部份同前。尚有一种中竖一举动绣字制式填空形式，如“古显——之铭旌”，填空文字为“考（妣）*府君（*门*氏）讳**”后署送铭旌者名。
境内亲朋密友为逝者送铭旌的没有，境外送铭旌的方法和体例有模仿之处，故述之。如青海民风载，送给逝者是男性的写：“时故先考*公**生前为人平正，品格正直，温良恭俭，诚朴淳厚，严于律己，宽以待人，慷慨解囊，济困解危，于今归天亲朋密友以赠德之铭旌”，后署送铭旌者姓名。是女性的写：“时故先妣*夙儒人之为人也，内治家有道，外而料事精详，人理闭塞，性气宁静，顾待家眷，辑穆邻里，享寿**晋*，于今归天，邻友亲朋以赠德之铭旌”，后署送铭旌者姓名。
祭幛
祭幛寻常为七尺以上的黑、蓝、白色布。挽父老、挽同侪、挽后辈都可用之。挽父老的写法形似明旌，挽同侪的写法幛上方写“痛苦哀悼**师长（姑娘）去世”。中大字写“音容宛在”或“名垂青史”等。下方写“重订来世***哀挽”，如送幛者与逝者系亲属同姓，送着可只签名不写姓。挽后辈的写法如侄子亡幛上方写“亡侄**”，中大字写“遂成永别”。下方写“叔**哀挽”。
花圈
20世纪中期，境内哀悼逝者敬赠花圈渐渐广大。花圈挽带（喜联）用白底黑字抄写，字体以行书、正楷为多。花圈正面右侧挽带（上联）写逝者的名字和哀挽词，左侧挽代（下联）写敬送单元称呼或部分名字及“敬挽”、“哀挽”、“泣挽”、“叩拜”、“哀献”等词。如上联罕用“追悼***师长（姑娘）”、“痛苦哀悼**大哥人去世”、“**大人千古”等；下联罕用“***敬挽”、“***拜挽”等。格式上，高低联平贴，下联挽带起字比上联起字地方低一两个字。挽带下端剪出两个尖角。上联对逝者的称呼同铭旌。似乎事之妻去世，按其妻姓称“*夫人”，共事之父去世，按其父之姓称“*大哥人”，共事之母去世称“*母*孺人”。21世纪初，哀悼逝者敬送花篮渐成时髦。花篮挽携同花圈。
喜联
用白纸抄写，但遇婚凶事同时进行时用黄纸、在逝者故未满三周年其家过春节联用蓝纸抄写。摘境内喜联以下：
通用喜联
良习常与乾坤在英魂永垂世界间百世流芳
追悼不忘亲教导情怀扔忆旧音容德范常存
平生俭约留经典一生辛勤传家风善事永远存在
一生精力归华表合座血泪撒云天痛苦哀悼
父丧喜联
呜呼严君跨鹤去哀哉孤子满眼愁遗爱千秋
一天雨雪凋椿树满目云山惨棘人天人同悲
日暮风凄椿庭暗时临春至枕块寒遗愿永昭
锦堂月黯半夜夜慈父年底十月天浅笑幽冥
丁忧喜联
慈母一去杳无影怜儿千声呼不回淑德长昭
莫报春晖伤寸草空余血泪泣萱花懿范犹存
严父昌逝恩未报慈母别世恨终天音容宛在
抱病三月良医难疗不治症辞世刹那庭堂满盈哭母声德及故乡
专用喜联
东床无依何所赖东床有泪几时干（挽丈人母）
裂肺撕肝儿寻父捶胸顿足我哭君（挽夫君）
人去帏空难见影琴失弦断不知己（挽内人）
红事白事红白之事哭得笑得啼笑皆非（婚丧同进行）
哭哭笑笑啼笑皆非进相差出相差两难（红白喜讯联）
千古善人居福地百年瑞气胡佳城一湾秀水绕明堂（合墓内用联，中联适用。前联额：世外桃源，后联额：别有乾坤）。
赴归西天居福殿离却尘世入瑰梦步来阴府栖仙宫（合墓内用联，中联适用。前联额：百世流芳，后联额：贻尔宏福）
福门四时绕紫气堂中春秋享安逸（墓联）
守制三年时已过思亲百载恩难忘（三周年联）
儿孙已除三年服宅舍欣逢百世昌（三周年联）
墓碑文的写法
墓碑文寻常包含逝者的尊称、生卒年代，一生体验，姓名，立碑人等四部份。但多将一生体验改成概评与第一部份合。摘其父母墓碑与合碑写法以下：
父母墓碑寻常创立，碑文第一部份在碑右上方竖刻“严父（慈母）生于****年**月**日，卒于****年**月**日，享年*旬有*。第二部份在碑中竖刻显考*公（先妣*门*氏）讳***之墓，讳字字体小于另外，置中。第三部份在碑左下方竖刻儿***率妻***率子***率孙***；女***率子***率孙***叩拜及立碑日期”。
父母合墓于上不同的是在碑右上方别离竖刻父母生卒日期与享年，碑中并排竖刻父母姓名并注合墓，父母不是合墓而立合碑的署合碑。
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