汉画像石拓片：纺织图。
透过汉画像，看一看汉朝的做事颜面
王洪震
汉朝的农耕
汉王朝在秦末战乱废墟上设立国度政权，面对着至极寂静的经济压力。开国之初，田地枯败，临盆力滞后，百业萧瑟，户籍锐减。
《汉书·食货志》亦曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”为了收到效果，足量调整农夫务田踊跃性，当政者采纳了轻徭薄赋的经济策略。孝惠元年，连续推广十五税一税制。华文帝时人赋四十，丁男三年而一事。还采纳晁错提议，凡入粟官仓者，不光也许拜爵，还可免征租税。文帝十二年，将早年租税减半，三十而税一。十三年竟破天荒将农夫田租全免。汉景帝二年，使人半出田租，三十而税一。
汉画像石拓片：牛耕之一。
这些灵验措施确切减少了农夫负责，无益于疗养孳生，被史家赞许的“文景之治”，展现一派农桑旺盛、仓廪丰实的和谐情形。
以牛耕地，周昔时纪录实无明文。春秋战国时间已涌现了犁耕农业，但并不广大。山东省是最先运用牛耕的省分。牛已走下圣洁严肃的祭坛，走进普通百姓家，走进早春的田地，由宗庙殉国逐步成农业临盆中的生力军。孔门学生司马耕，字子牛，冉耕，字伯牛，真实是战国时间已有牛耕确切证。
到了两汉时间，铁东西及犁耕才得以广大运用与推广。据汉朝考古材料显示，在我国的陕西、河南、山东、河北、山西、内蒙古、辽宁、江苏，以至贵州、甘肃、广西、宁夏、新疆等遥远区域均出土有汉朝的铁犁耕具构件（或铸范），由此足见，两汉时间，先进的犁耕农业技艺在寰宇界限内取得了遍及。这是我国古代农业进展史上的一次奔腾，具备划时间的伟疏忽义。
汉画像石拓片：牛耕之二。
汉画资猜中也多有牛耕画像。牛耕画像在山西、江苏、陕西、内蒙、山东等地的汉画中均有发掘。如山西平陆枣园村王莽时间壁画墓中的牛耕图，江苏徐州睢宁双沟画像石中的牛耕图，陕西绥德东汉永元十二年王得元墓中的牛耕图，陕西米脂县官庄东汉牛文化墓中的牛耕图，内蒙和林格尔壁画墓中的牛耕图，山东滕县宏道院出土的牛耕图等。
汉画中牛耕的重要方法看来有两种：一是“二牛抬杠式”，二是“一牛牵犁式”。
徐州出土的一起牛耕图，表现了那时“男务耕田”的田舍做事场景。图中一人呵牛犁田，一童随墒收获，田边停着装满肥料的大车，车旁停息一犬，田间一人担着饭食和茶水。这仿佛是一副汉朝的田地习俗画。
汉朝的纺织
“籍田”、“先蚕”，是封建社会的两种意味性礼节轨制。每年春天，天子带领百官到京郊千亩帝籍扶犁耕耘，届时还要敬拜先农神。皇后则带领公卿列侯夫人举办采桑饲蚕行动，同时还要敬拜先蚕神。《白虎通义》卷上说：“王者因而亲耕，后亲桑何？以率天下农蚕也。”
汉朝的纺织业重要有官营和民营两类。官营织造部门由专设的“工官”负责办理，除了在京都设立范围硕大的东西织室外，还在齐郡和陈留郡襄邑设立“三服官”，手产业做坊内各有织工数千人，特意负责制做高档丝绸产物以满意皇室花费和酬酢需用。
民间从事纺织业的重要有两类：一是自耕农，其特性是男耕女织，自行花费。住房周遭栽植桑树，以供自家蚕织。妇女相从夜绩，便可节流灯油薪火之费，又可彼此研习交换纺织技艺。汉乐府诗《上山采蘼芜》云：“新人为织缣，故交工织素。织缣日一匹，织素五千余。”《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。”这些诗句刻画的都是自耕田舍庭纺织颜面。
汉画像石拓片：宴居纺织。
第二类从事纺织业者为权要田主和豪强田主。这类人占有庄园，有充沛地盘栽植桑麻，又有浩繁徒附奴隶从事蚕桑，为纺织业供应了足量的材料。庄园内设有蚕室、染坊以及缫丝、纺织等一应设备和做坊，每道工序都有老练人员负责职掌，采纳流水功课。庄园内临盆的粗布供徒附奴隶穿着，高档丝织品除了部份供庄园主花费外，多数做为商品投放墟市。
华夏号称丝绸之国，汉朝的纺织技艺在手产业范畴据有超过身分。长沙马王堆西汉初年墓葬中出土洪量纺织品，种类有绢、纱、绮、罗、锦、绣等；面料颜色有茶褐、灰、朱、绛红、黄棕、棕、浅黄、青、绿、白等。既有素面，又有精湛刺绣，纹样繁杂，图案百般，美不胜收。此中一件素纱单衣，薄如蝉翼，分量惟独49克。年在日照市开掘的西汉海曲墓葬，共出土纺织品60多块，掩没明了，色调好看，图案精湛，反响了那时纺织技艺水准。
织机在汉画像石上见到不少图象，但由于素材多数出于孟母、曾母故事，加之展现办法遭到束缚，织机都描画得很浅显，并且画树立式和半立半卧式的原始织机。而从东汉墓出土的纺织品来看，是这类原始织机织不出来的。平卧式的织机果然早已形成了。东汉纺织工人早已采纳足踏板支配，和如今的土法织布是相同的。画像石对足踏板展现得很理解。
据不齐全统计，寰宇共出土纺织画像石20多块。汉画像中的纺织图中都介入了孟母教子汗青故事，画面即使展现织房劳做颜面，却转达了儒家训诲想法，即正视对人的根本素养培育，正视小童的初期训诲。
汉朝的网鱼业
汉画像石里有很多展现养鱼、网鱼、供鱼的画面，这边面有着丰硕多彩的文化内在，汉朝的渔业经济、饮食文化、鬼神信念、繁殖尊崇观念无不有所反响。
西汉王朝设立以后，为了进一步进展经济，颁令天下“开关梁，弛山泽之禁”，答应民间从事百般临盆规划，果然也囊括了渔业养殖和捕捞。汉朝做为大一同的封开国度，区域广大，江河湖海有着取之不尽的渔业资本，陂塘沼泽也被足量操纵人为养鱼。
汉朝许慎《说文解字》一书，此中所记鱼类称呼多达七八十种，并且逐一做了训诂，解说人们已对百般鱼的习性、特性、价钱有了明了理解。那时已涌现了很多养鱼专科户，凭仗养鱼卖鱼兴家致富。
汉画像石拓片：网鱼图。
除了民间养鱼，一些处所官员也操纵水利前提养鱼。桥下所捕之鱼即是河中的野生鱼。水榭下所捕之鱼大多则是人为放养的家鱼。水池养鱼有“养鱼水池”模子陶制冥器。《华阳国志·蜀志》中就有多处纪录养鱼之事，如“（汉安县）有盐井、鱼池以数百，家家有焉”。《汉书·地舆志》云：“民食鱼稻，以渔猎山伐为业。”汉画中如许浩繁的网鱼和水池养鱼画像恰是两汉时间渔业临盆进展盛况的灵便表现。
汉朝养鱼业的旺盛，督促养鱼和网鱼技艺都有了长足进展。那时已涌现养鱼撰著，即《陶朱公养鱼经》。
汉朝人为养鱼，重要用处一是供应食用，汉朝宴饮形势，诸般肴馔中少不了鱼，鱼已成为那时人们饮食中的重要食品。二是充任祭品。在庖厨、宴祭图象中，常见鱼，也有猪头、猪腿、猪肝、兔、龟、鸟等野味。
汉画像石拓片：水榭垂纶图。
鱼是古代敬拜中的重要祭品，其规格仅次于牛羊猪三牲。汉朝敬拜用鱼数目颇多。西汉天子建造面积颇大的昆明池，供做养鱼，“鱼给诸陵庙敬拜”。民间敬拜形势，更是大方以鱼献祭。展现敬拜素材画像石中，每每刻有成对大盘和盘中盛鱼图象。
汉画像石中网鱼的画面也很罕见。从图象上看，网鱼的办法已是多种百般：执竿垂纶、撒网网鱼、用矛刺鱼、用叉叉鱼、下罩捉鱼、用鱼鹰叼鱼、赤手捉鱼等方法各处看来。网鱼者可处水榭之上，或于大桥之下，或脱衣下水，或撑船而行。所捕之鱼以鲤鱼最为罕见，尚有鲢鱼、鳗鱼、龟、鳖之类。
编纂│晨风
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