六、祭拜大舜
席间，龙太守还谈到大舜南巡，崩葬于郡城西面的九疑山上。马援有感于舜帝南巡的功绩以及双鹿悲鸣跪报噩耗的故事，决定要去祭拜大舜，寻访大舜帝的遗址。
此举得到了零陵太守及在场人员的赞许。但副将、监军刘隆则坚决反对，双方发生争执。马援崇尚大舜“物埠民丰”的理念，决心排除刘隆单纯的军事思想，坚定地把军事行动与岭南开发结合起来。何况大军正在灵渠清淤，不能前行，抽个空去看看是没有什么不可以的。
马援为什么要去祭拜大舜？
原来，舜帝是我国上古时期的五帝之一，中华民族的始祖，华夏文明的奠基人，距今约多年。他姓姚，名重华，因建国于虞，史称虞舜，青年时代以孝行闻名，因朝臣四岳推荐，尧经过多方考验，禅位于舜。舜在位四十九年，他召见诸侯，考察民情，选贤事政，明定赏罚，进行了一系列的重大政治兴革，励精图治，实现政通人和、人民安居乐业，并选拔治水有功的禹为继承人。“四海之内咸戴帝舜之功”、“天下明德皆自虞帝始”，天下呈现出前所未有的清平局面。他所到之处，无不受到人们的崇敬，史书说“天下明德皆自虞帝始”，这是对他的最高评价。
舜帝画像
有关舜帝南巡的故事在零陵这一带广为流传。
传说尧舜时期，因南方山多地少，水患严重，交通不便，生产力低下，时称“三苗”的南蛮民族备受歧视，曾与炎、黄集团有过抗争，但没有成功。虞舜在位时，将三苗首领和共工、欢兜、鲧等“四凶”分别放逐或杀戮，对于罪不至死的三苗首领有苗则发配到华夏最南边、与苍梧古国交界的“苍梧之野”古零陵一带，让其远离朝廷，远离自己的部落中心，使之想造反都力不从心。舜帝实施怀柔政策，以文教感化苗民，而且非常诚心。此后，苗人逐渐消除了以往敌视华夏人的心理，接受了华夏政权的统治。
转眼，又到了五年一次的巡狩期，舜帝照例要到全国各地巡视一番。这回的重点是南方三苗部落，一是因为三苗部落的地域最大、人口最多，安三苗就等于安天下；二是因为舜帝数度巡视，也只到过长江流域，尚未到过真正的南方；三是三苗部落首领归顺王朝已经好几年了，很有必要去看看他，以巩固边防和融洽民族关系。
于是在一个风和日丽的早晨,舜帝带领一干人等，从鸣条出发,南渡黄河,经中原大地,来到南方三苗国驻地考察巡视，这个地方就是零陵。由于上了年纪,体力已大不如从前，途中病倒，不幸驾崩在“苍梧之野”零陵（今广西全州）。所以西汉史学家司马迁《史记·五帝本纪》记载：舜帝“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”
舜帝的妻子娥皇、女英闻此噩耗，便一起来南方寻找舜帝。二妃来到湘江边的三江口北渚，寻夫未果，恸哭不止，泪尽溺水而亡。“斑竹一枝千滴泪”，秦始皇深感其诚，为了纪念舜帝，遂将舜帝崩葬所在的地方设置为一个县，取名零陵县，地域包括今全州、资源、兴安、灌阳和桂林一部分。汉武帝元鼎六年(公元前年)又在零陵县的基础上升级设立了零陵郡，将其从长沙郡独立出来，辖区范围包括今湖南永州的大部、邵阳市西南部、衡阳市西南部、广西桂林市大部分。零陵因此成为我国最古老的地名之一。
在马援的坚持下，龙太守陪同马援，一行人骑着马去探寻舜帝遗迹。
他们首先来到离零陵城最近的虞帝岭，距零陵城仅有数里之遥。这里有传说中的大舜巡行处及舜帝行宫，该山也因此称为虞帝岭，也叫皇帝岭。在山脚下，他们看到一座倒塌了一边已经废弃的房屋，里面雕龙画凤，古色古香，颇有皇家风范。龙太守说这里曾经是舜帝南巡到此的行宫，后因战乱被毁。他本想奏请朝廷拨款安排修复以作祭祀舜帝专用场所，但圣上旨意说已另有安排，还拟将零陵郡府迁往泉陵，故而作罢。不过附近有一座舜帝庙，是本地百姓自发修建的，周边百姓都到那里去朝拜，香火还挺旺的呢。
马援虽感到遗憾，但还是亲临这倒塌的舜帝行宫旧址和舜帝庙拜祭了一番。
从虞帝岭骑马向西奔走约一个时辰，他们来到位于越城岭下的炎井村，因为那里有一口温泉，并且水温很高，达40多度，故名“炎井”。
一行人下马在此歇息，来到温泉边，但见汩汩温热的泉水从花岗岩体中自然喷涌而出，氤氲着乳白的雾气，宛如瑶池仙境。这里四周群山环抱，冬暖夏凉，环境优雅，尤如一幅清新秀丽的山水画卷。
龙太守指着前面不远处一座高山说，那就是舜皇山，传说舜帝曽在那里驻跸，山下有座舜帝庙，俗称“大庙”。往西过去那座绵延千里的崇山峻岭，就是传说中的大舜皇帝崩葬之地九疑山。马援极目远望，果然是苍翠的树木葱葱茏茏，密密匝匝的枝叶把森林裹得严严实实，几百里连成一片，就像绿色的海洋。
九疑山空中草原风景龙太守接着说，这一带原是三苗的驻地，舜帝南巡就是来巡视三苗，抚慰民众的。
马援问道：“那九疑山可以上去吗？上面能否找到大舜帝的陵墓？”
龙太守道：“山间小道，甚是难走。即便上去，也找不到。依据舜帝时期律例，不封不树，不碑不墓。据说当年舜帝二妃娥皇、女英前来寻夫，就已经找不到舜帝陵墓。如今又已历经千年，如何还能寻找得到？”
马援道：“既然如此，那就去舜皇山看看，反正离此也不远。”
龙太守道：“就依将军之意。”
一行人策马前行，不一会就到了舜皇山脚下。
马援兴致很高，执意要登上舜皇山看看。众人拗不过马援，只得陪他爬山。
这舜皇山是耸立于零陵郡西北越城岭中段的一座大山,位于今广西全州和湖南东安交界之地，因舜帝南巡驻跸于此而得名。上面还有个道观，据说是我国古代道教封禅的七十二福地之一。这里山清水秀、树茂林密、石奇瀑幽,有着瑰奇绚丽的生态之美和丰厚浪漫的人文之胜,堪称生态健身奇境。相传舜帝南巡,来到这里,但见层峦叠嶂,云海苍茫,风景秀美,不禁心生眷恋,驻跸于此。后因劳累过度,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。后人为了纪念他，把他驻跸过的这座山叫做舜皇山，并在山脚下修建了一座舜帝庙，俗称大庙，以供百姓四时祭奠。山脚下有一个很大的村庄，名叫大庙村，据说住的是舜帝的后人。
站在山顶，极目远望，令人心旷神怡，很有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。
舜皇山峰顶
下了山，马援走进大庙村，与村民们闲聊了很久。直到天色已晚，方才打道回府。
次日，马援一行又来到了位于三江口湘江边的二妃庙祭拜。这里是舜帝二妃殉夫之地。对于舜帝二妃娥皇、女英在此地殉夫的事及湘源二妃庙，在零陵民间可以说几乎是家喻户晓。
相传舜帝的两位妻子，即娥皇、女英二妃为尧帝之女。在舜帝南巡时，她们原本是跟随舜帝同行的，但到了洞庭湖时，舜帝担心二妃经不起长途奔波之苦，让她们留在了那里，自己继续率部南进。后因舜帝年事一高，经不起长途跋涉、风霜雪雨，不幸病死在苍梧之野。娥皇、女英闻此噩耗，便一起去南方寻找舜帝。二妃来到全州城湘江边的三江口北渚，恸哭不止，泪尽在“沅湘”溺水而亡。她们的泪水染竹成斑，故称“斑竹”，又名“湘妃竹”。
重建的零陵（全州）二妃庙
这座二妃庙是西汉初平元年（公元年），为祭拜舜帝二妃娥皇、女英所建，非常富丽堂皇。（注：该二妃庙位于今全州县城南灌江、湘江、罗江三水相会处的北渚，又称三江口，亦即李家山三角洲，至今已有多年的历史。唐代柳宗元所作的碑记详细介绍了全州湘源二妃庙的祭祀情况，并为重修全州二妃庙题写了《湘源二妃庙碑》。庙内置有柳宗元《湘源二妃庙碑》和柳开《讽虞嫔诗并序》等石刻碑，是历代全州城重要的文化符号。遗憾的是，历经几千年的风霜雪雨，特别是抗日战争中年被入侵全州的日军焚毁，这不能不说是一个巨大的损失。此是后话）
龙太守还介绍说，在九疑山下，还有一个村庄叫鹿鸣村，流传着“双鹿悲鸣”的故事。
相传舜帝南巡时，有双鹿相伴左右，至苍梧之野舜帝不幸病故，“万民大恸，双鹿尤为悲切，绕山疾驶，啾啾悲鸣，哀哀三日，声闻九天”，后来双鹿要到洞庭湖向娥皇、女英二妃报丧，奔至横溪源口，仰山高路远，江河挡道，悲鸣欲绝。好在有城隍土地神为双鹿指引，改走水路沿夷襄水河谷顺流而下，到达洞庭，“途遇娥皇、女英二妃，跪报噩耗”，二妃听到噩耗悲恸万分，前来九疑山寻夫。后来这个双鹿悲鸣并有城隍土地神为其指路的横溪源口，便称之“鹿鸣村”。
舜帝驾崩后，这里的百姓为感激舜王的功德，就在当地建了三座舜庙（又名虞帝庙），塑了舜帝金像，他们将舜帝奉为虞神，奉湘沅二妃为水神，四时朝拜，香火不绝。零陵民间曾有到舜帝庙举行迎请虞神唤雨活动的历史。每逢大旱或大涝时节，他们便备祭品，举会首到舜庙，耍龙灯祭祀舜帝，祈求风调雨顺，国泰民安。（有关请舜帝和神龙祈雨或祈晴的过程，唐代柳宗元在《舜庙祈晴文》有载：“敢用牲牢之奠，昭祭于虞帝之神。”）
拜祭虞神时，祭品必备有三件物，除了鸡、鱼，还有一件，就是团圆肘子，合称“三牲”。
在当地，至今仍传承着古老而又神秘的“傩鬼头”保太平的“平安宴”传统礼俗。仪式开头有个大堂请圣的祭祀仪式，由师公做法事迎请尧帝和舜帝。“大堂请圣”的唱词有：“东岳治天尧舜帝，南岳师天尧舜皇，西岳松天尧舜皇，北岳安天尧舜皇，五岳五天尧舜帝，五岳五天尧舜皇。”
民间祭祀活动瞻仰和祭拜舜帝及其二妃后，马援等人深深为舜帝的大德和二妃的忠贞所感动，翘首盛赞零陵舜文化的厚重。
未完待续