为了来世的生活更加顺遂，古埃及人对于去往来世的准备工作颇为用心。
首先是为来世准备居所。巨大的金字塔和帝王谷的豪华墓室为我们展示了古埃及国王们为来世生活所做的努力。
高耸入云的金字塔为其灵魂更加靠近太阳神提供了方便，而墓室里的珠宝首饰、陶器雕塑则为了方便主人在来世使用。坟墓不仅是来世墓主的生活场所，也是此世肉身的归宿，其存在对于死者的保护意义贯穿今生来世。
其次是为“巴”准备居所。上文已经讲到坟墓的存在对于保障死者木乃伊的完好的必要性，也只有木乃伊完好的情况下，“巴”与尸体的结合才能够顺利实现，以保证死者可以顺利进入来世。
同时，作为祭祀之所，坟墓还承担起为死者的“巴”提供祭品以维系死者之生命力的功能。维持生命力固然重要，但“巴”最后的归宿才是重点。因此，保障尸体的不朽也是实现永生的步骤之一，将尸体制成木乃伊便是主要方式。为了顺利实现永生，古埃及人在木乃伊制作方面非常认真。
尸体的处理工作非常精细，在剥离除心脏之外的所有内脏之后，遗体被清洗干净、脱水并添加香料，之后被亚麻布包裹起来。这个过程就跟伊西斯女神对奥西里斯所做的一样。通常，每包一层亚麻布，都会放上护身符之类的东西。制作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保护，护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。
如此，木乃伊保存完好以安放灵魂。那么接下来，生活该如何继续也随之进入古埃及人思考的范围。陵墓内的壁画和雕像不仅包含了生产、生活和丰收的画面，主人生前钟爱的动植物也一并出现在其中。这些此世曾经伴随过生者的具体物件或者生活资料，被一并收在墓室之中，伴随墓主进入来世。
值得一提的是，古埃及人认为奥西里斯的居住地在阿拜多斯，但是并非人人都可以埋到阿拜多斯，因此许多人便采取了折中的办法。每年奥西里斯复活节时，人们通过捐赠一块纪念碑到阿拜多斯墓地的方式，来实现自己获得永生的理想。
对于想要达到永生的埃及人来说，只是准备好坟墓和木乃伊是不够的。永生之路不是水到渠成的直接过渡，而是要经历来世审判的考验。关于来世审判的主神，有拉神和奥西里斯两种说法。
普遍认可的观点认为来世审判的工作是由冥府主宰奥西里斯完成的。但是冥界主宰者不是一开始就是奥西里斯，奥西里斯成为冥界主宰经历了一个长期的过程。根据国外学者的研究，在“金塔文”中，拉神曾经以主要的道德审判者、正义之神，甚至以理想化的国王的身份出现。
到了新王国时期，来世之路基本呈现出比较规范的模式。在这一时期，拉神是以引导者的身份出现的。他的主要工作就跟之前神话故事里讲的那样，随着太阳的升起降落穿越天空。
不同的是在死者们去往来世的旅程中，拉神被祈祷作为去往审判大厅的引导者。这时期以奥西里斯为冥世之主的来世审判过程已经基本呈现出非常明晰的步骤。
比如“阿姆达特书”和“门之书”以图画的形式描绘了死者进入冥世的状态：当太阳在西方落下，已经去往西方的死者对太阳神拉表示问候，然后，在太阳神拉的带领下，死者开启夜间之旅。等到进入夜间的第五个小时，眼前呈现出奥西里斯的审判大厅。
此刻死者的“巴”将接受奥西里斯审判；在第六个小时，将要完成的是太阳神拉和奥西里斯结合的过程，同时也意味着死者的“巴”完成与本人尸体的结合；到了第七个小时，死者的“巴”与尸体完成结合后，那些被确认无罪的死者将获得供品，并被准予继续追随太阳神拉；第九个小时是死者恢复生命的时间，这个时候死者将会浸入到原始瀛水“努恩”里，恢复完成；死者一路追随太阳神拉而行，度过整个夜间的十二个小时，从而完成他们的冥世之旅。
当死者进入冥府，奥西里斯作为审判官端坐在审判大厅中，一同在大厅出现的还有42位神灵作为陪审。一般认为这42位神灵各自代表一个行政区域，为了实现审判的公平公正，不管死者来自哪里，都有熟知他的神。
审判大厅置有巨大的天平，由阿努比斯负责操作。天平的一侧放置着羽毛，象征正义与真理，另一侧为死者的心脏。智慧之神托特站在一边，负责记录心脏的重量，而托特身边蹲着的长有鳄鱼头的怪兽，就是时刻准备毁灭死者心脏的家伙。
当死者作恶过多，其心脏的重量就重过羽毛，此时怪兽将会吃掉心脏，死者重生的机会便不存在了；当测量者做的善事较多，其心脏就比较轻，这时死者便具备了永生的资格。
但是对于顺利通过奥西里斯审判的死者，穿越冥府并非其最终追求，前往“永恒之地”才是最终目标。死者书中讲到太阳初升之后，死者向太阳神拉发出的祷词：
哈拉凯梯，我向你致敬，凯普利，可以自我创生的神！当你光芒万丈，当你缓缓升起，当两地被你照耀，你的美丽无法阻挡，震撼心魄！……灵魂们从阴间走出，只为能够与你相见，只为可以看见你的美好！我紧随你的脚步，为了每天看到光芒四射的太阳圈盘，我与你同在。……请你满足我的心愿，让我去那“永恒之地”，那令人向往的地方。
不难看出，决定一个人能否顺利通过冥府审判、进入永生之地的，与其说是身份与地位，不如说是死者在人间的德行。因此，人们必须借助死者书来阐述自己良好的德行，保证自己顺利通过审判。