在科技并不发达的封建社会，人们信奉鬼神，更多时候认为是上天在掌管着人世间的一切。因此在民间风俗中有不少禁忌说法，这些禁忌以俗语的形式流传下来，约束和规范着人们的日常行为。
甚至当日常生活中遇到一些坎坷挫折时，大多都会以为得罪了神灵。为了让自己的生活一帆风顺，人们在重要的时节会通过烧香拜佛的方式来祈求平安。很多习俗流传至今仍在深深的影响着我们的日常生活，虽然很多并没有科学道理，但是人们深信不疑。
比如在民间有这样一句话流传非常广泛，“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”就充分包含了人们对鬼神的敬畏，一旦违背了，将会有灾祸上身，让自己诸事不顺。我们来了解一下这句话的意义。
无论什么时候，人类都非常注重对逝去先人的丧礼操办，尤其是在古代皇权贵族中更加注重葬礼的规格。一方面这是因为自古以来人们就有“事死如事生”的观念，同时也是表达着对新人的一种尊敬和孝道。
葬礼操办的规模越大，说明子女越孝顺，否则整个家族都会被人看不起。在一些地方的葬礼有着严格的程序，从几千年之前延续到现在，越来越复杂，但万变不离其宗，守孝、守灵以及祭拜上供的是不能缺少的环节。
每年在清明或寒食节期间，人们还要去给逝去的仙人扫墓，摆放供品，以表达后人的一种追思。同时按照鬼神的理论，后人上供的那些祭品，逝去的人在阴间也能享用，同时那些贡品也是留给阴间阎王爷或者其他一些差人的礼品。
正是因为人们对这种认识的固执，因此才有了“再饿莫吃坟前供”的说法，否则将会得罪先人和地下的鬼神。然而在旧社会遇到天灾人祸，老百姓们吃不上饭，也就顾不得那么多了。
那些难民会把手伸向大户人家的墓地，寻找一些可以食用的贡品。按照民间的说法，如果清明节期间上供的供品是可以食用的，因为那时候的贡品只是表达追思的作用。然而在中元节上供的贡品是万万不能动的，因为那些贡品很多都是给阴曹地府里官员的礼品。
一些人忍受不了饥饿，去吃那些贡品时，往往都会出现身体问题，轻则生病，重则丢掉性命。其实这都只是人们迷信的说法，如果按照科学道理来解释，是因为在中元节时期天气炎热，那些上供的食品很容易变质，人吃了之后自然就会生病，可是人们却把它赋予了神秘莫测的鬼神理论。
不能轻易吃上供的食品很好理解，但是“再累莫做人肉凳”的死法又是什么意思呢？人肉凳的说法来源于古代皇权贵族，皇权贵族们出行上马时会有仆人蹲下来给他们当上马凳，在外出出行无处可坐时，那些仆人又会跪下让主人坐在自己身上。
人肉凳在古代是一种特权阶级剥削压迫劳苦人民的生动写照，进入新时代，这自然是不能被现代人所接受的。与此同时再累不坐人肉凳还有另外一层重要意思是专门针对女性的。是想告诫女性，无论什么时候都不能轻易坐在别人大腿上，否则将会被人们视为一种轻浮的表现。
尤其是在公共场合，一个年轻女性坐在别人大腿上，必然要招来异样眼光，甚至会对他的职业有所质疑。当然，如果是未成年的孩子或者是情侣之间，这样的行为或许可以理解，即便这样也不能在公共场合表现得太过亲密。
在中华年的历史发展中，有很多风俗习惯流传至今影响深远，虽然有些看似是封建迷信，但却包含着很多做人做事的道理，也给后人提出了诸多警醒和告诫。这无疑也是中华文化的一个重要方面。
几千年来正是因为有着这样一脉相承的历史文化，才让我们国家越来越绚丽多姿，也让国人更加自信，这些是我们最为宝贵的财富。虽然只是简单的一两句话，却包含着丰富的历史信息和做人道理。
进入新时代，各种新思想新观念不断涌现，但任何时候老祖宗留下来的东西都不能轻易否定，这是作为中华儿女重要的责任，也是增强民族自信的重要方面。