古埃及有众多神明和故事，彼此之间错综复杂。这其中有一个神明具有鹰的形象，并且频繁出现在法老及其象征物上，古埃及人对他的崇拜贯穿整个文明的发展历程。与此同时，与他相关的神明、众多传说也融入古埃及社会生活的多个方面。这个神明就是荷鲁斯（Horus），本文的故事就从他讲起。
一、为神：赫里奥波里斯的九柱神与其父母
九柱天神系统出现的很早，在公元前年以前已经有图形和文字记载，荷鲁斯是九柱神中最后一位诞生的神明。
最初的神阿图姆生下了一对双胞胎兄妹，空气之神舒和水汽之神泰芙努特，他们结合又生下一对双胞胎兄妹地神盖布和天神努特，天与地结合生下了第四代神，两男两女，男的是奥西里斯和赛特，女的是伊希斯和奈夫提斯，奥西里斯与伊希斯结合，赛特与奈夫特斯结合。九柱神就是以上出现的除了荷鲁斯之外的九位神明。
父亲奥西里斯和母亲伊希斯
冥神奥里西斯的形象一般为头戴象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的弯钩和连枷，与古埃及君王无异，但脸呈绿色。奥西里斯在传说中确实是古埃及的王，由于兄弟赛特争夺王位而被杀害，尸体被切割成多个部分抛弃在尼罗河中。
彩绘木碑
托勒密时期（公元前–30年）
罗维戈研究院藏
陪葬彩绘木碑上的冥间审判
奥西里斯的妻子生命女神伊希斯找到丈夫的尸体碎块，将其复活一日，并在这期间生下了荷鲁斯。这之后，后奥西里斯进入冥间并成为那里的王。
伊希斯女神哺育荷鲁斯雕像
末朝时期（公元前-年）
青铜
罗维戈研究院藏
伊希斯的名字原本是“座位”的意思，表示她为法老王提供王座，在拟人化的过程中，成为奥西里斯的妻子。伊希斯被认为是法老神圣的母亲，她广受尊崇的情形贯穿了整个法老时代的历史。一直延续到希腊罗马时代。那时对她的崇拜已经远远超过了埃及的国界，直到基督教的出现为止。
伊希斯女神头像雕塑
罗马时期（2世纪）
大理石
威尼斯国立考古博物馆藏
模糊的妻子：“荷鲁斯之家”哈托尔（Hathor）
对女神哈托尔的崇拜最早在公元前27世纪便已开始，她的形象与牛密切相关，或是产奶的母牛，或是头生牛角。哈托尔这个名字在古埃及语中表述为“荷鲁斯之家”。在一些神话里，人们认为她是荷鲁斯的妻子，后来她又与荷鲁斯的母亲重合。
二、为王：权力与秩序
荷鲁斯是人间的最后一位神，他同时是也是人间的王，更是后世众多法老用来维持事物完美秩序的一个原型。
在公元前三千年，杀死奥西里斯的赛特也曾是法老的守护神。当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。传说荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，同时也被赛特夺走了左眼，因而被称为“独眼神”，该眼随后被荷鲁斯夺回并献给了他的父亲奥西里斯。在战争女神奈特（Neith）的帮助下荷鲁斯赢得了战争，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。
哈夫拉坐像
开罗博物馆藏
图片来自网络
法老雕塑后一只写实的鹰张开双翅。哈夫拉是第四王朝著名的法老，也是胡夫的继承人，他的金字塔也位列吉萨三大金字塔之中。
政治权力与信仰之间的密切关系是埃及宗教文化的一种特色。法老拥有五种名号，包括“荷鲁斯”、“金荷鲁斯”、“拉之子”、“两女神”以及“上下埃及之王”。从中我们可以看到王权的宗教基础在于法老是神，而他的统治基础则在于这种宗教基础为上下埃及所共同信服。荷鲁斯是法老的象征，他为父报仇夺回王位的故事与王权的合法性相结合。国王的去世被认为是宇宙间恶势力对既有秩序的破坏，每一个新登基的国王则是荷鲁斯，要理所应当地维持秩序（“替父报仇”），权力的传递就是神话不断重演的过程，神权与王权在此之中结合为一。
以猎鹰形象现身的荷鲁斯雕像
末朝时期（公元前-年）
青铜
威尼斯科雷尔博物馆藏
三、幽冥：审判和永生
来自底比斯神庙祭司的彩绘人形棺（局部）
第21-22王朝(公元前–年)
特里亚斯特艺术历史博物馆藏
冥殿场景，祭司在画面右侧，由猎鹰头形象的荷鲁斯带领，前来觐见冥王奥西里斯。奥西里斯坐在宝座上，面前的祭品桌摆放的是荷鲁斯四子守护的卡诺皮克罐，里面装着祭司的内脏。冥王身后是他的妻子生命女神伊希斯。伊希斯背后还有荷鲁斯之眼。
1.荷鲁斯之眼
上文提及荷鲁斯与赛特的战争结束后，他将失而复得的眼睛献给了父亲，冥神奥西里斯。渐渐地，在古埃及人看来，荷鲁斯之眼就成为一种辟邪的护身符，可以辨别善恶忠奸，祛除邪恶并捍卫幸福与健康。荷鲁斯之眼与属于奥西里斯的杰德柱一同成为逝者常用的护身符。
制作乌加特之眼护身符模具
第十八王朝（公元前–年）
赤陶
罗维戈研究院藏
杰德柱护身符
王朝晚期
威尼斯考古博物馆藏
2.冥界的审判：荷鲁斯的四个儿子与卡诺皮克罐
奥西里斯在冥界的工作是对死者进行审判，他主持“量心”仪式，用秩序之神玛特的羽毛来称量逝者的心脏，如天平失去平衡，心脏就会被怪兽阿穆特吞噬，逝者将会永坠地狱。
冥殿审判的信仰决定了死者的心脏在经过防腐处理后必须重新放入躯体，心脏也被视为思维意识的中心。肝、肺、胃、肠则与身躯被视为一个整体，这四件器官在脱水、包裹之后，分别被放入象征荷鲁斯四子的小蜡像，再放回遗体内。然而从第四王朝开始，取出的内脏会缠上绷带，放入名为“卡诺皮克”的罐子里，按照相应的方位摆放在遗体周围。自第十九王朝起，这些罐子开始拥有不同造型，分别代表荷鲁斯四子，守护相应的器官。
艾姆谢特：人首，肝脏的保护者，罐子放在南方。
哈碧：狒狒，肺的保护者，罐子放在北方
多姆泰夫：犬首，胃的保护者，罐子放在东方
凯布山纳夫：鹰首，肠的保护者，罐子放在西方
三．小结
荷鲁斯的形象不光可以从时间维度去看他的变化，也可以从纵向角度剖析古代埃及社会。古埃及神话极为复杂，本章还留有众多问题，譬如荷鲁斯的形象和信仰如何形成？譬如荷鲁斯为何逐渐具有如此多的故事和职能？但篇幅有限且小编不敢误人子弟，这篇小文权当做是抛砖引玉，诸位可以在展览和自己延伸的阅读中再去探寻。
互动小结尾：
不如数数展厅里有多少只荷鲁斯？（小孩形象的也算）
一只荷鲁斯，两只荷鲁斯，三只荷鲁斯……
作者：郁离