国度非物资文明遗产——
文水岳村鈲子、三晋锣鼓中的一绝
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文水鈲子是散播在文水县境内的一个奇特的民间乐种，因其源于并要紧流布于凤城镇岳村一带，故又称岳村鈲子。本地人之以是将这类民间乐种称为“鈲子”，有两种评释：一是因其奇特的吹吹打器小钹本地人称为“鈲子”；二是因击打小钹所发出的声响“鈲”而得名。
文水鈲子是先民与大当然、与运道反抗的奇特展现状态，是根植于黄地盘上的一种特有文明，因卑劣的当然糊口处境平和候前提，糊口常常处于衣衫褴褛、食不充饥的的凄凉地步。愚笨、愚笨使他们将丰产的一线期望托付于溟溟的神灵，祭神祈雨自但是然地成为先祖们祈盼美妙糊口、谋求民康物阜的一种行动。在古代祭奠行动中，除供奉祭品外，还要敬献乐舞，以喜悦神灵。
岳村鈲子是祈雨典礼中最要害的部份。文水有一座麻衣仙姑庙，供奉着一位神女——任敏捷。传闻敏捷乃龙女转世，投生于桑村一任姓庄家，因不胜忍耐继母残害和抵抗父母承办婚姻，逃婚出奔，由麻子地里骑一麻杆凌空而去，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼羽化，世称“麻衣仙姑”。羽化后的仙姑广施甘露造福百姓，文水人便想请仙姑旋里。
仙女想回故土采用18村民间艺术佳构构成迎神队。清干隆三十六年()《汾州府志》和庙里的碑文记录，仙姑诞生于唐贞观元年()夏历的7月26日，每逢仙姑的诞辰或干旱，墨客就会变为“斋洁更衣”，搜集了十八村的民间艺术佳构，在灵泉洞中写道“求圣水，求肩圣像”。
屡屡盛典，因岳村鈲子是本地祭奠祈雨文明的要紧载体，是以新奇的祭奠祈雨文明与民间迎祀麻衣仙姑的行动高明地融为一体。据清末《文水县志》记录，明嘉靖二十四年（）4至8月文水境内遭遇到了千载难逢的大旱，稼穑枯槁、地盘萧疏，亢旱盼雨的文水人，为了挣脱这类处境，于夏历的七月二十六麻衣仙姑生日之日，于全县18个村机关了范围大、规格高的祭奠祈雨典礼，祭奠祈雨由县长亲身垄断。那时迎祀麻衣仙姑的典礼空前郑重，文水鈲子做为保守的祭奠祈雨的仪仗队列，所经之地的百姓亲切礼待，抢尽了风头。仙姑广施甘露，造福桑梓，故土百姓为其筑庙塑像，世代供奉。
古代祈雨典礼中吹奏岳村鈲子是一项要害的体例，乐器在吹奏时发出的声响与声响结果，与当然界中的风、雨、雷、电浑然天成，高明地融为一体，给人以无穷设想。岳村鈲子的艺术特点是在吹奏的声效中，以锤猛击大鼓示意惊雷，以锤轻伐鼓面示意闷雷。大铙大钹的“擦击”声摹拟风的应声结果，大钹的“抛击”摹拟闪电的视觉结果，进而使全面击乐在吹奏中给人以风雨到来之际的种种当然改变和电闪雷鸣、风雨交加的艺术感触。
岳村鈲子的主吹打器是甚么？甚么状态，品格奇特，发音奇特，钹是铜制的，也许锤击，钹大，钹小，钹面直径约20厘米，钹直径约16厘米，分量约0.8千克。吹奏中的声响结果摹拟了当然中的雨声，双手紧握拍打，匆忙“？甚么？甚么？”雨般的声响钹从上往下掉了下来“？甚么？甚么？」雨般的声响双手左右磨擦的声响，就像风中的雨声。吹奏时，吹奏者用双手盛满钹的碗，掌握其馀音不要散布，使芭蕉清新豁亮、舒畅。甚么？甚么？’声响。吹奏者经过磨难、打错、抛掷等技巧，献技了祷告雨和雨的历程，就像在场相同。
“岳村的鈲子，桥头的鼓，要看红火迎着麻姑！”这是百年散播的文水民谣，也是文水百姓最受迎接的扮演状态。伴有着史书的变化，文水鈲子的性能也慢慢产生了改变，从本原时的祭奠雨祷告性能变为了宽广做事国民接待神社的民间艺术文明。岳村鈲子以家庭和师徒的传承为要紧方法，以口授心讲解的状态代行传习。
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