旧历三月二十三日是妈祖圣诞，恭贺破晓妈祖圣诞！妈祖是福建、浙江、广东、台湾等沿海区域信念的海神。后来，由于华裔漂洋过海，又将这类信念习俗带到东南亚列国以致宇宙各地。
妈祖的传闻
最先记录妈祖遗址的古籍，现知是南宋洪迈的《夷坚志》，其卷九“林夫人庙”条载：“兴化军（治地址今福建莆田县）境大陆名海口，旧有蛛林夫人庙，莫知何年所立，风范不甚辽阔，而灵异素著。凡贾客入海，必致祷祠下，求杯（王交），祈阴护，乃敢行。盖尝有大洋遇恶风而眺望百拜乞怜，见神呈现于樯竿者。”那末，妈祖的出身又何如呢？
元《铸鼎余闻》引《临安志》云：“神为五代时闽王统军戎马使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龙女。宋太宗雍熙四年，升化湄洲，常衣朱良，飞翻海上，土人祀之。”
妈祖的生地莆田县的县志记录：“破晓姓林，世居莆之湄洲屿，五代闽王时都巡检林愿之第六女也。母王氏。宋承平兴国四年三月二十三日，妃始生。雍熙四年二十九日升化，一云景德九年十月初旬日也。”
在这些记录当中，不丑陋出妈祖原是一个常人，姓林名默。传闻妈祖在生之时，精研医理，为人治病，又性格和气，关切助人。同时，由于生涯在海边，相熟水性，救命海难，有能猜测天色，提拔帆海。那时，人们称她为“神女”、“龙女”。在她牺牲之后，由于民间屡次传闻她显圣救命遭逢海难、海盗的商船、渔舟，故被人尊称为妈祖。
风气行动
曾有人对福建莆田区域的妈祖风气做了一次所有考察，现摘录以下，从中咱们也许看出不同区域风气行动体例的异同，进而看出区域风气文明的换取与变异。
（一）寿辰禁捕。湄岛渔民，每逢三月二十三日先后数日内，不敢下海网鱼或钓鱼。这个习俗系因妈祖寿辰、《妈祖显圣录》载：东海多荒唐，渔舟常溺。破晓曰：“此必是鬼魅为殃。”便命操舟鼓桨驰至海的中流。那时风日霁静，望见水族辏集，锦鳞彩甲，腾跃吐水沫。
望见遥远涛头，拥着一尊相像王子姿容的神，在天背眼前弯腰高呼，霎时水潮澎湃，舟中人怕得颤动不已。后说：“无须怕。”即传示免迎，忽然水色廓清，水静无波，才了解是龙王来朝。之后凡天寿辰，海中水族都集洲前怀念。据此湄岛渔民在这几天内，不敢下海网鱼钓鱼，以示对妈祖的怀念。
（二）半截红裤。湄岛中暮年妇女，常穿一条特别的外裤，上半截为赤色，下半截为黑色或蓝色。传闻，妈祖生前最爱好穿赤色衣服，故湄岛妇女视为圣洁而效颦。但妈祖是神明可穿全红，众人为俗人，因此只取一段赤色。以此示意对妈祖的敬奉，也借此保安宁。
（三）船帆发髻。湄岛妇女特别是中暮年妇女，发型都是船帆形的,即在头的中后部，梳成一个高约十多厘米、半弧型竖起的好像船帆的发髻。梳法是：先把头发分红左、中、右三部份，再把中央部份头发梳成发髻，再梳左右鬓边，而后统一牢固起来梳成船帆相同的髻。有意还在帆髻上插一根缝衣针，针上附一条红线，使发型更悦目。
（四）杯问卜。莆田民间罕用一双木制或竹制的、一面平展、一面凸起的半月型法器——杯，向菩萨问卜。这类杯，相传也来自妈祖，莆人传闻，有一位铸鼎工人到达湄岛铸鼎，延续三次难成。
后来才发觉是有个女孩站在傍边阅览，工人认为不祥，要赶她走。女孩说：“走是也许的，但我要那烧红的铁砂。”工人应许了她的请求。女孩即用双手捧起烧红的铁砂回家，安好无恙。传闻这位女孩即是小时妈祖。后来妈祖即用这对冷却的铁砂杯，与天界通话。后代效颦，成为风气。
（五）吊挂菖蒲。端五节时，莆田人必于大门上吊挂菖蒲，觉得也许避邪，此风气也与妈祖相关。《妈祖显圣录》载：有一次疫疠流行，莆田县官百口病危。吏告县官以湄屿神姑法力辽阔，官斋戒亲往请敬，破晓念其素称慈爱，代为后悔，取菖蒲九节……令贴病者门首，煎蒲饮之，病者立痊。
县官喜更生之赐，合家造门拜谢。今后神姑名闻寰宇，之后，民间觉得菖蒲乃妈祖所赐，也许避邪消灾，接踵效颦吊挂，渐成风气。
（六）香袋避邪。莆田民间，父母常为子女到宫庙索要香袋，俗称“香火”，以保人身安宁，不怕妖邪。这类香袋为布制，二寸方形，正面赤色，中绣太极八卦，四角闲暇处绣有“湄洲祖庙”四字，四角边沿顶端，扎杂色绒线，背面为草绿色，正中绣红花一朵，并在1/3处加块赤色盖帷，上绣“天上圣母”四字，袋内能藏符咒或香灰，于正面边沿边扎一扣眼，以便穿线佩挂。
（七）“九重米果”。莆入在旧历玄月初九日，必蒸制“九重米果”，即用米浆和料蒸制，先蒸第一层，而后再蒸第二层。连蒸九次，即成了“九重米果”。民间传闻，蒸“九重米果”，因妈祖殁于玄月初九日。
（八）泛槎挂席。莆地渔船要出海，常在帆樯上挂一帆式草席以保顺风。后因草席笨重不便，改为上插“天上圣母”布制三角旗替代，这是从古代挂席蜕变而来的习俗。
（九）“尾晚元宵”。莆田元宵最先是初七晚，可妈祖元宵节是这个月的结尾一天，即二十九晚或三十晚。传闻元宵时民间多扎龙灯嬉戏，按莆俗元宵过后，龙灯必要火葬让它做古以保安宁。如不火葬，便成“孽龙”，毒害生灵。
龙乃海中之王，谁掌管这一典礼呢？民间觉得妈祖是海神统辖四海龙王，故妈祖元宵节定为本月结尾一天，以便让全县的龙灯集合起来烧掉，免得留住做乱，这即是妈祖元宵节在月尾习俗的泉源。
（十）粉饰“烛山”。莆人在妈祖无宵节那晚，不管大宫小庙，都要粉饰“烛山”。所谓“烛山”，即在破晓宫的宫庙广场前，用铁或木头制成凹凸个等的排架，在排架必要间隔的场所上，装上竹尖，以便插烛之用，这晚，信徒各献一双龙烛火烛，点燃之后，眺望似一座烛山，意味妈祖海上显神光。过后，信徒自身记取燃烛的场所，待烧到一二寸时，吹灭后带回家中持续点完，以求一年内神护安宁。
（十一）龙舟挂花。莆人在端五节常进行龙舟赛舟，它不同于寰宇为怀念屈原而进行的划龙船竞赛，即莆田龙舟必附“天上圣母”旗，船上必附妈祖像。这是由于：龙为水中之王，而妈祖为海神，载着妈祖划龙舟，一为驱邪，二保安宁，三镇龙舟，免生不测。
（十二）非常祭品。妈祖祭品较非常，除了罕用的食品外，还备有面粉制做的“水族朝圣”三十盘，此中有鱼、虾、蟹、蚌等三十六种。
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