中国是一个非常重视孝道的国家，人们无论是生前还是死后都非常注重孝道。葬礼被认为是履行孝道的最后机会，至关重要。老一辈有句与丧事有关的谚语：“人走时带鸡，送钱时必藏”。恰恰相反。他们认为人生时为阳，死后为阴；人白天活动晚上休息，但死后就只能晚上活动白天休息等等。虽然我们现在知道这些都是迷信，但老人们一代又一代地传承了下来，深深地相信他们。
生活中，我们经常听到“三六九，出去”，这句话的意思是三六九这样的日子出去办事会顺利，事业上会有好运。但对于另一种情况，情况恰恰相反。迷信的人认为，在这几天离开的人会受到恶灵的惩罚，只有带走另一个人才能免除惩罚，所以这句话就变成了“，拉人走”。因此，过去，只要在这几天有人去世，家人就会在下葬前杀一只公鸡，以求破除咒语，保佑家人平安吉祥，同时也让事情进行得更加顺利。这些对于现代人来说似乎相当迷信，甚至有些莫名其妙，但仍然有人遵循这些做法。一方面希望亲人能够安息；另一方面也希望亲人能够安息。另一方面是因为这是代代相传的习俗。也许正如《荀子》中所言，“葬礼是用生者装饰死者，大象活着是为了送死。死如生，死如存在。”所以，古代就有祭祀埋葬的现象。为了安葬亲人，墓中会放置大量的宝物，就像秦始皇陵里无数的宝物一样。
社会上除了有“人走走带鸡”的说法外，民间还有“给钱要躲三藏”的习俗。早在先秦时期，民间就有“制七”的习俗。一本古书解释说：人初生时，七日为蜡，一蜡中形成一个灵魂，所以人的一生四十九天，七个灵魂完整。人死七日忌，一忌一魂散，故人死四十九日，七魂散。也就是说，一个人去世后，需要四十九天才能完全去世，所以人们每七天就会寄出大量的钱财，以表达自己的孝心。另一种解释是，当人们第一次去世时，他们无法接受现实，也不知道自己已经离开了。需要七日才能真正明白。因此，亲人会在“初七”这一天守夜、烧纸、送钱、哭泣，作为告别仪式。在一些地区，“37”被称为女儿七号。如果有女儿的家人，女儿就会接丈夫回家，准备祭祀的钱财和祭品，以表达孝心。“五七”被称为子孙七日，仪式更为隆重。家人及其近亲将出席。还会有补还仪式，焚烧纸钱、祭坛等，表达对逝去亲人的思念。“七七”又称满七或尾七，仪式与前七类似。只有当“七七”仪式完成后，整个哀悼期才算结束。
不过，如果你恰巧在“干七”期间遇到初七、17、27等逢七的日子，就需要注意了。老人们说：“人若一走，就不犯七罪，若犯七罪，就受苦惨了，会被四面八方追打，躲在莲花下。”这句话的意思是，如果亲人在葬礼上遇到了逢七，亲人就会受到指责和惩罚，只能躲在莲花下躲避厄运。此外，亲人还必须在别人家里住一晚，称为“走气”，认为这样不仅可以消除自己身上的郁闷，还可以给别人带来好运。当然，这一切的背后都是因为古人缺乏科学知识，只能用无知和迷信来解释这些现象。但无论如何，这些迷信习俗背后对美好生活的向往和对孝道文化的坚守，仍然值得传承和铭记。
现代社会已经变得科学理性，人们对迷信有了更深的认识。但是，我们也不能忘记传统文化中的某些价值和意义。丧葬作为孝道的体现，是我国传统文化的重要组成部分。无论是“人带鸡走来走去”，还是“给钱就该躲起来”，这些迷信习俗虽然看似荒唐，但其背后尊孔、表达孝道的意义却是深远的。我们应该充分认识这些习俗的历史渊源和文化内涵，并在现代社会更加理性、科学地继承和发展它们。
无论我们是否相信迷信，我们都应该尊重和珍惜我们自己的文化传统。传统文化是我们民族的瑰宝，应该以开放的心态去理解和传承。现代社会，我们可以用科学的方法来理解丧葬的意义，用合理的方式表达我们对逝去的亲人的思念和记忆。葬礼是我们孝顺的机会，也是尊重家庭传统的时刻。正如荀子所说，丧葬仪式是为了装饰死者的生命，送其死亡，视死者为生者，视失去者为占有者。我们应该以这样的态度面对葬礼，尊重传统，表达孝心。同时，在现代社会的背景下，我们必须用理性的思维和科学的方法来传承和弘扬我们的文化。