今日是冬衣节。又称“十月朝”“”祭祖节“冥阴节”，群众称为鬼头日，是我国保守的敬拜节日，相传来源于周朝。冬衣节风行于朔方，不少朔方人会在这一天祭扫烧纸，忧虑丧生亲人，谓之送冬衣。
纸扎是华夏保守丧葬敬拜用品，在咱们的文明价钱观里，是阴雨不利的东西。不过，往年6月，法国人用华夏纸扎在欧洲最大的以非西方艺术为展陈中心的凯布朗利博物馆（MuséeduQuaiBranly）进行了一场名为“极开朗国”（PalaceParadis）的艺术展，主角便是用做敬拜的保守“纸扎”，展览被巴黎最高点阅率的艺文指南“SortiràParis”评为今夏巴黎十大必看展览之一。展分辨红三大部份。第一部份为极开朗国，实质囊括灵厝、居家用品与纸扎食品，以初期保守丧葬纸扎祭品为主。第二部份为购物天国，着眼于当代名牌摧毁品与科技产物，像是装配有专属“天国＂袭用程序的智老手机，能够看到在今世社会物资处境的变化下，保守丧葬祭品跟着人们的生涯习惯品种越来越众多。着末一部份缭绕着祖宗敬拜，以及免于恶鬼扰乱的典礼，如旧历七月中元节就所以抚慰无人敬拜的“好伯仲”（孤魂野鬼）为主，让群众懂得敬拜与慎终追远的意义。01
纸扎与古代墓葬的殉葬俑的进展蜕变息息关连，最先的殉葬品都是用活人活物，后来人们意识到这类动做过分暴虐，最后人殉得以废弃，改以像人的俑陪葬。但孔子亦有云“始做俑者，其无后乎”，用俑陪葬留心念上实与用真人陪葬无异，谴责着末首创俑的人。
在保守玄门儒家文明，以及外来的释教文明的合并下，华夏的丧葬与敬拜用品也涌现新的情势。在造纸术老练今后，纸张被遍及袭用到民间平日生涯中，到北宋时间起头风行烧纸俑、纸马，往后纸扎成为丧葬习俗艺术之一，遍布华夏各地。
孟元老所著的《东京梦华录》中，曾详细描摹宋朝中元节（旧历七月十五）商场出售冥具的场景：七月十五日，中元节。先数日贩子卖冥具：靴鞋、襆头、帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子般游出卖，潘楼并州东西瓦子，亦如七夕。耍闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》。又以竹竿斫成三足，高三五尺，上织灯窝之状，谓之“盂兰盆”，挂搭衣服、冥钱，在上焚之。保守敬拜中的纸扎生者经过分化丧葬纸扎转达给死者的无穷情谊，让法国人感到相当放浪。展出货物中的纸扎灵厝，也被这座博物馆做为了永远收藏。关于国人相当忌讳的丧葬纸扎，看在法国人的眼裡，却变为放浪的艺术品。在世的人将人间间的衣、食、住、行及华美的生涯用品製成纸扎，焚化给逝去的亲人。这类饱含对逝者无穷追忆与感德的典礼与货物，感激很多法国人。在法国展出的「灵厝」
谁未始神驰在往生今后，仍延续享用在人间占有的快乐？关于华夏保守民间文明而言，纸扎祭品的机能即在于此，透过分化转达给逝者，保证他们在阴间仍享有安宁的物资生涯。因而《极开朗国》展览也缭绕着祖宗敬拜以及每年中元节，为了抚慰孤魂野鬼而停止的诸多典礼，来显露华人对亡灵、祖宗追忆的文明。同时从纸扎祭品的制做工艺和意味意义上，讨论这项保守的文明起头及其在今世的蜕变。在法国展出的「灵厝」部分图这次展品中的保守纸扎灵厝（即「冥宅」，闽南语中「厝」意指宅屋），是由台湾传承四代的百年纸扎老店“新兴糊纸店”制做。纸扎灵厝有精巧的雕花与龙为妆饰，一砖一瓦都是手工制做。在法国展出的「灵厝」部分图况且在保守的灵厝里，还会置放逝者的纸糊肖像以及厝契（房产表明），尚有财富清单表明家人亲朋所给的款子总数，以防止祭品被饿鬼所偷取。在法国展出的「灵厝」部分图
除了灵厝，尚有中元节奉祀常涌现的“大士爷”（尊称为普渡公）来法国展出。民间传闻“一团体往生今后，若没有亲朋替他进行丧葬典礼又无人供俸，则或许变为饿鬼。这些危险的魂体一般会在尘寰之人的梦里做怪，带来灾害与病痛。”每一年中元节的纸扎和祭品，便是为了抚慰这些孤魂野鬼。在法国展出的“大士爷”在保守奉祀中，“大士爷”便是传闻负责吓阻孤魂野鬼的神灵，在旧历七月普渡今后焚化，他会将那些浪荡的亡魂带往地狱或天国。
在法国展出的“大士爷”
除了保守的纸扎款式，展览中还涌现了由台湾“Skea天国纸扎”制做的新式当代化生涯的纸扎，涵盖衣食住行，与时间潮水同步。
名牌汽车：
与原形高度相仿的名牌手提包、珠宝、晚制服等。紧跟时间潮水的数码产物。供应的纸扎平板电脑与聪敏型手机，还装备有专属冥界的假造APP，诸如「天国谈天室」。插座、充电线无所不包
食品多元化和寰球化，北京暖锅、粤式点心、西法糕点、韩国石锅拌饭、意式肉丸、日本天妇罗和荞麦冰脸……无所不包。
各种纸扎休闲场地，譬如“天国茶馆”，从门店外貌到内部格局，一桌一椅、菜单、碗筷，都寻觅精良唱工，丝绝不含糊。念旧气概的客堂和睡房，每件家居电器以至还能够明晰瞥见品牌。一些法国人在看过《极开朗国》展览后，都示意很骇怪：“怎样能用纸张将屋子、物件做得这么像，况且着末是要烧掉，送给本身逝去的亲人伙伴，并信任如此能够带给往生者宛如在人间时享用的情趣，以至是一圆在世时未尽的宿愿。”对他们来讲，这类动做着实是艺术太放浪了。原来，这不是台湾纸扎第一次登上法国。早在年，业余策展人PatricioSarmiento到达台湾旅游，无心觉察了这巧妙而精良的华夏纸扎工艺，他那时关于本地人竟将这些唱工精巧的艺术品拿去烧掉，感到惊异又怜惜。在深入领会纸扎文明与习俗后，他示意：“纸扎在本地经常遭到漠视，有些人以至以为这不是艺术。”因而，他就恭请了台湾“新兴糊纸店”参与巴黎工艺策画师周（D’Days），到卢浮宫西翼的妆饰艺术博物馆（MuséedesArtsDécoratifs）展出保守纸扎做品。“新兴糊纸店”老徒弟张徐沛
张徐沛，从14岁起头跟爷爷研习纸扎，祖上于年创造了“茂兴斋”纸扎店。“阿谁年头，台湾纸扎贸易好的不患有。”张徐沛依然记得，阿谁时间很多人家都邑来定制超大型的灵厝，偶尔候为了赶工，徒弟就多达20位。须要多年的陶冶本领谙练把握全部纸扎武艺。以扎竹来讲，光劈竹条，把握竹子的构造与手感，真实上手就须要两三年。完结一个大型纸扎「灵厝」，从劈竹到完成，最少要2-3个月
不论是走古风的中式灵厝、洋房式灵厝仍旧用于节庆奉祀的超大型寺院，“张兴糊纸店”都能够策画并全手工制做完结。
策展人朱利安（JulienRousseau）就被来自东方的陈旧保守深深吸引。后来他懂得了，这些纸扎着末要烧掉，送给离世的亲人伙伴，忽地感到华夏人应付牺牲的主意很放浪。在朱利安看来，华夏人烧纸为了让亡者在另一个寰球也过得快乐，偶尔为了完结他们未了的宿愿。但更多时间不是为了死去的人，而是为了劝慰在世的人。华夏保守丧葬纸扎透过精緻工夫，从竹骨架、剪纸、彩绘、糊纸、型态、比例及妆饰，每一细节都是显露对逝去亲人的忧虑和不捨。
这类满盈神祕而宽裕诗意的纸扎做品，漂洋过海餍足了法国人的放浪情怀，丧葬纸扎也就成了精良而放浪的艺术品。
一团火，两行泪，几声请安。咱们逐渐知道烧纸不是下面冷，人间更须要平坦。咱们意在文明宣扬和分享
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