明亮快要，这有几个题目跟明亮节关系。
总的说一下，由于明亮节是华夏人的一个重要的风俗节日，所谓“慎终追远，忆念祖德”。同时，佛法在华夏宣扬，也有很深的影响，于是很天然地，人们就会把关于祖先的记念和念经的尊奉联合在一同。我感到这也有很好的领导影响，便是念经与孝亲相联合。华夏文明非常讲求孝亲，譬喻对祖先的供奉。
父母的遗像牌位，也许放在佛前吗？问：祖先的牌位，父母的牌位，或许父母的遗像，可弗成以供奉在佛像傍边的供桌上？如不如法？要怎么做？
首先讲解，是也许的。便是父母的遗像、祖先的牌位也许放在佛像底下。详细做法，便是遗像、牌位小一点，放不才角，也也许侧立，不占显然场所。是不是一定要写上生卒的日期呢？若是记得，写上也也许；不记得的话，没有也也许。
咱们的有意，主若是让佛祖的善良、佛法的敞亮也许摄受、掩护、超度咱们的祖先，跟佛法结缘，超度他们离苦得乐，所谓托父母于阿弥陀佛、于佛祖。咱们自身哪有气力辅助祖先呢？那就让佛祖来超度。
于是，这份心是善念，是孝心，也不存在混乱佛法的题目。由于咱们的定位、方向非常明晰，不是说要以凡滥圣，终究父母是常人，而是把父母托给佛祖，让佛菩萨超度。于是，也无须有甚么避讳。
明亮也许在坟场念经吗，要注重甚么？问：我老师前年9月份做古，昨年明亮节和他的忌辰，我都是去义冢跪拜他。从昨年年末着手，我信佛念经，根本上每天念经回向给他，期盼他早点去极乐寰球，离苦得乐。但我不懂得他目前去了没有。请示法师，明亮节我该怎么做？是在家里念经，仍旧去省墓？若是去省墓，可弗成以在坟场念经？要注重些甚么？
至于说你的老师究竟有没有到极乐寰球，我不敢百分之百地一定或否认。但总之你每天念经回向给他，对他绝对有辅助，往生的也许性是较量大的。
往年明亮节怎么做呢？两种计划供你取舍。
第一，若是去坟场非常远，要损失良多工夫，你又非常忙碌，不便利的话，那你不如就在家里念经。如此工夫节流良多，不必在路上往来奔走、乘车等，就在家里虔敬念经，效果也非常好。在家里工夫省了，念经工夫就更多了。
第二，若是你同意去省墓，也也许。你自身去固然好，若是有儿童或许其余亲朋一同去，就带着一同。
注重甚么？
一上车就念经，一同上也念经，不要迟误。在坟场固然仍旧念经。至于说要不要祭拜、烧纸，遵从佛法来讲，是没有这些非常请求的；若是随顺尘寰的遗俗，也何尝弗成。买些鲜花、瓜果，清素的，或许烧一点纸，若是没有也很洁净。
再便是既然去坟场念经了，也许趁便回向给周遭有缘的众生。由于坟场的坟墓良多，念完佛回向给你老师，尔后周边有缘的一些孤魂野鬼，乃至没有人来跪拜、省墓的，也把念经好事回向给他们，让他们共通超生极乐寰球。这也是很好的主意，乃至也有很好的效果。
点击赏玩：从病院、殡仪馆、坟场等阴气重的场合归来，一定要念这个咒！
供祖先、鬼神、放焰口的祭品也许吃吗？问：请示供鬼神、祖先，或放焰口用的祭品也许吃吗？
最佳不吃。
孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或许是放焰口施食给饿鬼也好，要料到，这些祭品便是他们的。
便是说，祭品的整个权，曾经属于这些鬼神、祖先，弗成以自身再带归来，再自身享受。如此也缺少恭顺，好似到他人家里去送礼，或许是扛一袋米去赈济给人家，效果给他人看一看又拿归来，这固然是不妥当的。
譬喻明亮节去上坟，摆一些果品、祭品，那末放哪里就不要带归来了；供完以后，也许撒给周遭的虫蚁，赈济给这些众生吃。
再来，咱们做这些上供的典礼、行动，响应的鬼神一定是感化而来的，况且他们也食用了，便是取掉了这些瓜果贡品的气息，如此这些贡品的性质就曾经变了。
猪吃过的东西，人还不吃；况且鬼神道享受过的，人拿来吃，这也许也会消福报。
但供佛的彻底不相同，由于佛并不享受这些瓜果之类的。佛是满满的正能量，有绝对的善良心。当咱们上供应佛的功夫，会获得佛慈祥的加持。
于是这些瓜果供在佛前，和供在坟地的，影响、成效大不雷同。
于是老百姓都懂得，佛菩萨圣诞，譬喻仲春十九、六月十九，一定到寺庙里来讨一个安全果，这是有情理的。
固然，也有一种极其的情景，便是说，你没有这些吃的就要饿死的话，那也是也许用的。
尚有，若是贡品太多，会不会显得损失？
原本祭拜祖先、鬼神，无须摆大场面。它是经过一些做法典礼，念一些经咒，以“唯识变现”的情理，让食品变得泛博，让这些鬼神众均也许享受。
于是寺庙里出食，寻常不高出七粒米，所谓“七粒遍十方”。
祭拜祖先、鬼神，多半是一种记念，抒发一种恭顺，其余也是一种善良、轸恤和布施，也便是六道众生之间互相往还的一种本领。
点击赏玩：谨记！贡品不能随意吃…
由于佛法的性命观是非常泛博的，众生有六道存在，都是庸人。固然，伟人、佛菩萨就另当别论了。
于是这也不是所谓的偶像崇敬，或许说拜邪鬼邪神。这就像和人打交道相同，在一些非常的场景之中有这类心绪的抒发，这是平常的。
为已故亲人烧纸的做法，能否妥当？问：居士明亮节的功夫，为已故的亲人烧纸，示意伤悼，此种做法能否适合？
烧纸是民间的尊奉，做为咱们释教徒，我感到对这件事也许不倡导、也不否决，维持一此中立立场。
明亮节烧纸给亡人，有那种让后代对祖先起孝敬之心的这类好的影响。同时，也让众人懂得有死后代界的存在，而轻易信托三世因果和六道循环。
于是，这仍旧好的一个习惯。
做为释教徒，在如此的节日也也许去坟场祭拜先祖，或许诵一卷《阿弥陀经》，或许诵阿弥陀佛名号，给咱们的先祖。若是他人见到的话，也也许把这个办法奉告他们。如此，咱们的先祖才略获得真实的益处。
至于说烧纸、烧货物，先亡未必能获得，有福力的、该他获得的，就可以获得；若是没有这个福报，那就会被路边的野鬼呀，其余有气力的夺走了，于是，未必能获得的。
不过念经呢，念一句能得一句。
于是，超度先亡、记念祖先的最佳办法，便是念经。
明亮节墓碑刻南无阿弥陀佛等题目问：佛门生给父母立碑，碑文应当怎么写？也许写“南无阿弥陀佛接引某某”吗？
彻底也许，如此非常好。不光有益于自身的父母，也有益于周遭的一起有缘众生。
问：明亮节埋葬父母双亲，墓碑正面刻上二老的名字，墓碑背面刻上六字名号，行吗？怎么排版刻字对众生更受益呢？
最佳把六字名号刻在正面，用红字刻在中央，较量大，父母的名字较量小，刻在佛号底下；或许是男左女右，或许是选一边刻在一同，也是父位上首，母亲名字不才首。
一来是让父母直接遭遇阿弥陀佛名号的加持、敞亮的摄受；再来，任何有缘的众生走过，看到就会念到，就会种下种子，有非常殊胜的益处。
若是刻在后头，那就隔远了，他人也阻挡易望见。
问：父母生前的归依证，可弗成以在埋葬时放进骨灰盒内？
也许。
问：双光顾走的功夫，得弥陀救度，肢体软和，安详往生。但墓园单元赠予一些风俗埋葬随葬品，咱们不想用。行弗成？
也许不必。
问：墓园单元送一个大的防潮盒，里边再套小盒。如此埋葬行弗成？
如此也许。
问：埋葬不想找巫婆神汉，然则通俗信佛人对埋葬事也不懂，怎么做才略顺佛意，如理如法？
众人在一同虔敬恭顺地念经，便是最佳的，也也许对父母做一番开示。念经回向给父母、祖先及一起有缘，这就最佳了。
无须找巫婆神汉。若是本地的习惯较量讲求，题目也不大，仍旧也许一边念经。若是有人来帮手，好心美意也也许接纳，没有也没干系。
问：给过世的亲人是念经仍旧用超度仪轨？
以所见到的本相来讲，做超度最佳便是念经。印光巨匠也说了，其余都是场面漂亮，本质效果不如念经。
所谓超度，终究是靠这句名号的好事来超度的。靠名号的敞亮，只需念经，都有敞亮；况且整个人均也许参与，整个人都听得懂，心也轻易汇集一致、游刃有余，名号超度好事又最大，于是念经超度非常有用果。
若是读诵良多经文，乃至读诵后来人写的一些偈颂，有的是文学性的，寻常人也听不懂，气力就薄弱了。
问：也许在坟墓上挂佛像吗？
也许。譬喻讲解亮节，去给祖上上坟，也许带一张尊容的佛像，但不是说把佛像就挂在哪里，听任风吹雨淋，那样不尊容，也不足恭敬。咱们挂完佛像，走的功夫就要带领归去。
尚有，也许放一个太阳能的念经机，放在哪里倒没干系，一天唱到晚，有电它就唱，那就很好。
▍摘自：“净宗18”